震风过物，清浊效响。大人于兴，利在攸往。弘海者川，崇山惟壤。《韶》
》错音，衮龙比象。明明众哲，同济天网。剑宣其利，鉴献其朗。文武四充，汉祚克广。悠悠遐风，千载是仰。
诚如疾风吹过万物，清浊之声因风献响。大汉天子风起云兴，众臣乘利纷纷归往。就像大海之深全靠百川归流，山峰之高全靠土石堆积。就像《韶》《
》之乐要靠众响交错才成乐音，卷龙之衣要靠五色交合才成图像。唯有众臣勉勉尽力，才能共成帝业天网。武将如剑显示其锋利之能，文臣如镜进献其明鉴之见。文武之臣充溢四方，大汉国统始能弘大。功臣高风悠悠长流，千年以来众所敬仰。
李善注：“鉴谓之镜
震风过物，清浊效响[1]。大人于兴，利在攸往[2]。弘海者川，崇山惟壤[3]。《韶》》错音，衮龙比象[4]。明明众哲[5]，同济天网[6]。剑宣其利[7]，鉴献其朗[8]。文武四充[9]，汉祚克广。悠悠遐风[10]，千载是仰。
[1] “震风”二句：语本《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒号。”意谓大风吹起，众物皆响。比喻圣王在上，贤臣归附。震风，疾风。效，献出。李善注引《文子》曰：“昔尧之治天下也，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，奚仲为工师，是以离叛者寡，听从者众，若风之过萧，忽然之，各以清浊应物也。”
[2] “大人”二句：《周易·巽》：“利用攸往，利见大人。”高亨《周易古经今注》：“有所往则利，见大人亦利。”大人，指天子或王侯。这里指天子刘邦。
[3] “弘海”二句：《管子·形势解》曰：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。”陆机反其意而用之，意谓众贤之助，始成帝业。
[4] “《韶》
》”二句：此二句亦为比喻句，其意与“弘海”二句略同。《韶》为虞舜的乐舞，《
》为商汤的乐舞。错音，指众响交错始成乐音。衮（gǔn）龙，卷龙之衣。古为皇帝及上公之礼服。《诗经·豳风·九罭》“衮衣绣裳”，毛传：“衮衣，卷龙也。”比象，指五色交合成为图像。比，交合。
[5] 明明：犹“勉勉”。意为力行不倦。语出《诗经·鲁颂·有
》“在公明明”。
天网：李善注引崔寔《本论》曰：“举弥天之网
[6] 济：成
宣：显示
[7] 剑：喻指武将
李善注：“鉴谓之镜
[8] 鉴：喻指文臣
[9] 四充：充满四方。
[10] 遐风：高风。指高尚的品格。遐，远。引申为高。