陆佐公

从前虞舜在尧的祖庙受禅让登上皇位，夏禹在舜的祖庙受禅让当了天子，周武王改变了殷纣不好的风俗，商汤革除夏桀腐败的政治。虽然革命不同于继承，舜、禹揖让不同于汤武战争，然而他们的行动暗合上天所示的祥瑞，接受了上天和圣人的启发教导。能任用才德出众的人，保护广大民众，其道理是一样的。

在南齐末年，昏瞆暴虐的萧宝卷做了国君。他侵犯伦常，不走正道。使用酷刑，残暴超过了殷纣。人民怨恨，神灵愤怒，众叛亲离。惶恐害怕、流离失所的人民无处容身没有依托。在这种情况下，我皇梁武帝起来拯救百姓。他主持法度，掌握兵权，祈求百神保佑，安享万福。如飞龙出水，猛虎下山，在雍州庄严威武地举起义旗。声势浩大，如狂风疾雷行止于天地之间。出师灭齐就像汉高祖诛伐暴秦、周武王讨伐殷纣一样，出现祥瑞之应。占卜吉利，人神响应归附。穿胸、露顶、箕坐、椎髻等少数民族的君长首领，没有不打着旗帜拿着武器争先恐后地请战；而夏首、庸岷的地方官吏凭借险固的地势，帮助东昏侯抗拒我皇强大的军队。敌人以离心之兵对抗我同德之师。我皇勃然大怒，命令军队喂饱战马，训练士卒，进行讨伐。急促的战鼓声未完，凶徒的首领就服罪投降。巨大的战船首尾相连，一艘接着一艘。精锐的骑兵有上千群，红旗飘万里。一封便信就收复了庐江、九江，传送一篇檄文就使湘、罗降服。武器不染鲜血，士卒不放一箭，樊城、邓城慑于威力而归顺，巴郡、黔郡也终于平定。

于是这些残忍施虐之徒，作恶行暴之党，防守阵地如同篱笆易折，作战如同朽木易折。兵车一辆挨着一辆，军营驻扎在京郊。各民族男男女女和官吏们一路上络绎不绝，扶着老人带着小孩，一时集聚如云。各种慰劳品摆满田野道路。像夏桀统治下的百姓归附商汤王；如殷纣王手下的官吏和百姓，观看周武王率领军队进入朝歌。我皇帝讨伐暴君，拯救百姓；使老年人舒服安乐，青少年受到关怀爱护。农民仍在原来的土地上耕种，商人依旧在原来的市场上经商。四面八方的官吏都来交纳簿籍奉献地图，表示归顺臣服。插上羽毛的紧急军事文件和一般的军事文书，交互更替不断送来。我皇帝每天要处理的事情，有成千上万件。而庄重威严的仪表，深沉静默的态度，在军队行列中也不改变。他思维敏捷，计策容易实现。计谋决定于军帐，谋划完成于几案前。不到十二天，众叛亲离的东昏侯就被杀头。于是焚毁了他坐卧铺垫的华丽用具，丢弃他华美的衣服。把装饰他的房子和楼台用的美玉拆掉，归还属于各地诸侯的珠玉。我皇帝发号施令而四海太平，甫登帝位而天下安定。在局势动荡不安中拯救了遭受灾难的百姓，功德和天地日月相等。

于是上合日月星辰的垂象之应，下顺百姓的心愿。接受帝王受命于天的祥瑞之物：昭华之玉和龙图河书。祭祀天地宗庙，荣耀地登上帝王的宝座。各处巡狩祭祀名山大川诸神，整理衣冠而拜中原。在京城管辖的地区实行礼乐教化，向边远的地区颁布政策法令。用上等的策略和常行的法律来治理国家。南边使儋耳人归服，西方使反舌就范。善于骑射以毡帐为家住在草原沙漠的人，以及全家同住一穴、父子同川而浴的人，没有不拱手跪下，叩头至地愿意归顺臣服的。开通万里道路，夺取都邑千城。蒙古高原大沙漠以南地区不设置要塞，黄河以西地区没有边境危急的报告。

于是平定各地的大功告成，远和近的地方都稳定平静。使人们畏惧惊慌失措的事已经过去。于是考定黄帝、尧、舜、禹、汤、周武王六代的音乐，整理吉、凶、军、宾、嘉五礼，改定各种规章条例，建立梁代的法律。设置博士的职位，记载在簿籍上的生员众多如云；开设集雅馆，叩门来学习的人如赶集一样多。兴建各类学校，设置天地祭坛。有微小才能的人一定记录下来，没有文字记载的庆典都依次举行。

于是天下学者文人闻风仰慕。人人知道要品行端正有志节，家家晓得礼貌谦让。教化及于诸侯王的儿子，道德普及普通卫士。疆域内太平无事，四方平静宁息。徭役休止，政务简洁；每年农事收获丰富，老百姓和睦相处。历代的规章制度，从前君王的典制掌故，没有不经过剪截删改的，遵守中正之道，不偏不倚，无过与不及。认为在象阙悬挂教令，让百姓都知道制度，已经有很久远的历史。《春秋》上记载季桓子发布收藏象阙悬书的教命；经书《周礼》上还留下了周官太宰正月在象阙公布的法令文字；《礼记》记载了孔子游象阙而感叹鲁君祭礼不周，不行王道的话；《周书》上有太姒梦见武王姬发拔除商庭荆棘，而栽上周庭之梓，化为松柏的记载。在北方极远的地方有悬在金阙上的明月珠，西边极远的地方有王母所造的流精阙。海中的仙岛上有黄金之阙，河泊居位的地方有紫贝之阙。苍龙阙和玄武阙上都装饰着铜雀、铁凤，制作十分精巧。有的用来听取查看有无困厄枉曲、无过而受罪的人，有的用来公布教化政令，有的是作为装饰，端正宫廷，使官廷更加荣重。晋朝逐渐衰弱，刘宋朝廷逐渐没落，礼仪经典荒废没有记载。很多盛大典范和显赫的功业，被埋没无闻。于是假借牛头山...

于是在岁星走到天纪九星这一年的农历正月，其时皇帝临御天下已经七年了。下令兴建构筑高大壮丽的双阙。将比拟古代阙门，让人过此而表示敬意，看见阙门而知道法令制度。广大百姓看见双阙高大的形状，人人都能记住这百代以来的圣典。制定规范，传播教化，真是显赫壮丽啊！于是命令我写一篇铭文镌刻在碑石上。铭文说：

我皇帝建造大梁都城，端正位置，辨明方向。周公在洛水边上营造东都洛邑，汉朝在岐梁拓建京城。帝王所在之地，因功业而特别兴盛；礼乐制度因教化而更加光大。于是建造象魏以悬挂政令法规，这全是按过去的典章制度办的。过去晋帝南迁，孙吴东移，建都建康。都没有听说有象魏悬法的事，悬后收藏也没有记载。皇帝缔造新朝，是天生德行美好高尚的人。兴建了这特别高大的双阙，耸立在那里，真是雄伟壮美啊！旁边有重重叠叠的宫观相辉映，上连青山。广施教化作用方显，十天悬法初增光辉。悬法在双阙上，按时收藏放入书箱。层层栏轩挺拔耸立，翘起的屋瓦昂扬向上。形制超出飞栋，体势超过浮柱。颜色效法上天苍青，形制模仿大地方正。四周远望可见到广平低湿之处，低头下看可见云雨。前面列着四方会集的道路，背后靠着明堂的九室。北边有两条车道相通，南边可达吴地五方。冬去夏来，一年年地过去，像天地一样长久。神奇啊！华丽的双阙，永远配合大梁的国运，万寿无疆。

古代仰观天象，白天和晚上的时刻没有明确划分；修治历法以阐明天时的变化，岁时节气长短之度没有标准。就设置挈壶氏的官位，命他用壶盛水为漏来计算时间，作用和意义何等久远！测量日影，确定时辰；按照宫中井上所悬漏壶安排宫中夜间巡逻。有专人看管漏壶向壶里加水，用灯火照看漏上刻度，白天和夜晚的时刻就分得很清楚了。后来世道衰微，司历失职，历算师丢弃了自己的职业，出现了历法的正月发生错误，摄提星应指方位与实指方位有误差。卫宏在《汉旧仪》中记载了宫中晚上保卫传呼巡更防火的规章制度，但略而不详；霍融上疏谈刻漏所示时日与春分、秋分、夏至、冬至不符，详细而不周密。陆机和孙绰有关刻漏的铭赋，空有文采。李弘度遗留下来的《漏刻铭》，何承天奉旨改定的元嘉历，都记载在书籍典册上，没有公开地实际运用。好比春花色彩斑斓，又如海枣华而不实，怎么可以规范事物抚育人民，作为规范传布教训呢？何况现在的刻漏是东晋时会稽内史王舒所献，山阴令魏丕监造的，贮水的壶违背法则，引导流水的方法不合规则，冬至、夏至不能辨别，五更时间分不清楚。

岁至阉茂，是为戌年，月份到了三月，正是皇帝拥有天下的第五年。改变了前朝淫靡游乐、好阿谀拒正谏的恶政。功劳业绩如同女娲炼石补天，断鳌足柱地一样。现在四海平静清明，时局升平。上朝听政事，到了晚上才退朝休息；每天早上早起，勤于政务。关注传漏之音，听鸡人报晓之声。因为司历所报日夜时分谬误不准，漏壶所示时刻违背时用，时令所指不符合立春、立夏、立秋、立冬的时刻，漏壶上漏箭所指的刻度也有差错，皇帝才命令掌管天文历法的官员建造新的刻漏。

于是他们仰观天象，俯察地理，广泛加以测量，登观台而观天，上府库而望地。制作了金壶、水筒。东汉建武时用过的败坏的刻漏，晋咸和时传下来的错误的宫漏，金筒方圆的形制，水流吐出吸收的规范，旧漏改变了规则的地方，全部都加以革新。天监六年岁在丁亥，十月初一为丁亥，十六日壬寅，新的漏刻完成，进献给天子。用它来考察时辰，测定日影，立起标杆，测定地阴，不差毫厘。又可以考校律历与时令是否相合，分辨日月星辰的运行情况是否正常，观察四时阴阳变化，温热寒冷之气的增减，考核黄帝、颛顼、夏、商、周和鲁六种历法的疏漏严密之处。作为世代相传的规范，永远传下去。真光明显赫啊！没有合适的方法来赞美。

从前制造量器和盘盂等微小器皿，还要刻铭彰明功德，记载在典册上，何况新制刻漏达到了精妙的境界，与天地自然相符合。制造刻漏的功劳比制作楹席机杖强十倍百倍。怎么能使精美的刻漏不如曾水、昆吾野外的大鼎，没有镌刻的铭文留传呢！所以下诏令我为新制刻漏作一篇铭文：

一年之中有冷有热，天气有时明朗，有时阴暗。自然造化神妙莫测，没有踪迹可寻；天工精巧，人是不能代替的。所以设置挈壶氏来掌管刻漏计时，这是圣人发扬功业的事。用刻漏来平衡节气，使时刻正确无误。后来社会道德风气都败坏了，礼仪法术衰落。专门管理刻漏的人也离散了，刻漏颠倒错乱。击刁斗的乱了更次，敲木梆行夜的也错了正确的时辰。我皇即时想到这事，于是推究取法古制。方形的盛水壶里装着圆形的导管。盛水壶的大小不一，按高低不同等级排列。神龙昂首，承受水流，蛤蟆张口吐水不断。一来一往，进行迅速，变化多端。水流细小如蚕茧中抽出的细丝，机关发动如迅疾的闪电。耳边的响声不停，眼前的水滴不断。刻漏左右壶上铸造着金铜仙人和胥吏，都抱着漏箭指着时刻。新刻漏精妙准确，挈壶之官不再战战兢兢，担心报错时辰了。依次传下去不会出现错误，漏箭升和降也没有差错。制造得精粹纯一，可以作为标准效法遵守。月份到来清清楚楚，日子过去明明白白。春分、秋分季节符合，夏至、冬至与节令相应。时刻到晚上，夜合花就合起来；初一到十五，每天早上瑞草历荚就生一荚。花草还能随天意而变化，知地情而闭合。何况这制造玄妙，通晓幽冥之...