王子渊

王褒，字子渊，生卒年不详，蜀郡资中（今属四川）人。西汉辞赋家。汉宣帝刘询时，修武帝故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好。被征入都，与刘向、张子侨等并待诏，后擢为谏议大夫。是时，益州刺史王襄闻王褒有俊材，使褒作《中和》《乐职》《宣布》诗，又继作《四子讲德论》。上征褒，为作《圣主得贤臣颂》。其后，太子体不安，诏使褒等至太子宫，朝夕诵读奇文及所自造作。太子喜褒所为《甘泉》及《洞箫颂》（即《洞箫赋》），令后宫贵人左右皆诵读之。闻华阳国蜻蛉县，山有碧鸡金马，光彩倏忽，民多见《王谏议集》五卷，张溥评曰：“王生俊才，歌诗尤善，奏御天子，不外《中和》诸杂，然辞长于理，声偶渐谐，固西京之一变也。”《僮约》之作，文颇谐放，推类而比，犹若东方。《汉书》卷六十四有传。

洞箫赋一首

《洞箫赋》是以辞赋形式描写音乐的较早篇目。此赋首写洞箫之材料及产地；次写盲人吹奏洞箫之情状；次写随箫歌唱，情随乐起、乐偕情转之生动景象；次写音乐之功能及社会作用；最后写乐曲终了前的高潮和乐止以后的余音。全文想象丰富，比喻生动，描写细腻，层次分明。其后马融《长笛赋》、嵇康《琴赋》、潘岳《笙赋》等都受到它的影响。

何焯在《义门读书记》中对它评价不高，但刘大杰在《中国文学发展史》中认为《洞箫赋》的贡献有二：一是在修辞造句方面极下功夫，堆积夸张，密巧细致，别具风格；二是咏物赋的完成者，因而在赋史上自有它的地位。

序全文

原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟。洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶疏。徒观其旁山侧兮，则岖嵚岿崎，倚迤㠧，诚可悲乎其不安也。弥望傥莽，联延旷荡，又足乐乎其敞闲也。托身躯于后土兮，经万载而不迁。吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚。感阴阳之变化兮，附性命乎皇天。翔风萧萧而径其末兮，回江流川而溉其山。扬素波而挥连珠兮，声磕磕而澍渊。朝露清泠而陨其侧兮，玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤娱优乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其颠。秋蜩不食抱朴而长吟兮，玄猿悲啸搜索乎其间。处幽隐而奥庰兮，密漠泊以獭猭。惟详察其素体兮，宜清静而弗喧。幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。可谓惠而不费兮，因天性之自然。于是般匠施巧，夔妃准法。带以象牙，掍其会合。锼镂离洒，绛唇错杂。邻菌缭纠，罗鳞捷猎。胶致理比，挹抐㩎。

箫管之竹，原产江南；丘名慈母，傍水依山。竹身畅达而且条贯，竹节稀少枝盛叶繁。只要看它岸立山旁，险峻之势，真有些叫人不安。远看，郁郁葱葱，广袤无边，地势倾斜，竹林成片，又不觉令人神怡心欢。说到竹子，它扎根于沃土，千秋万代，坚贞不变。吸收日月之精华，以润养自身，青苍弥坚。感受天地之灵气，寄意托身于茫茫苍天。祥瑞和风轻拂着竹尖，曲江回流滋润着丘山。江水挥洒迸出水珠连连，石击水溅宛如银泻深渊。早晨竹叶间清露涓滴，一若琼浆玉液养其根端。仙鹤独立嬉戏于其下，鸣禽群飞在上空盘旋。秋蝉饮露长吟于枝头，猿猴悲鸣往来于林间。身处幽静之地而与世隔绝，密林修篁连绵伸延。只要仔细考察竹子的本性，便知清静高远得其天然。有幸而被命名为洞箫，乃是皇恩浩荡老天有眼。真正是得了便利而毫不破费，也是生来如此天性本然。于是乎，鲁般、匠伯施之以规矩，乐师夔、襄校准乐音于乐典。象牙为装饰，镶嵌若浑然；雕刻精巧，文彩交错，染红孔眼。竹纹缭绕相得而益彰，参差相错如龙鳞般灿烂。脉理精致又细密，手执洞箫奏管弦。

于是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之体势，暗于白黑之貌形。愤伊郁而酷，悯眸子之丧精。寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声。故吻吮值夫宫商兮，和纷离其匹溢。形旖旎以顺吹兮，瞋㖤㗅以纡郁。气旁迕以飞射兮，驰散涣以逫律。趣从容其勿述兮，骛合遝以诡谲。或浑沌而潺湲兮，猎若枚折。或漫衍而骆驿兮，沛焉竞溢；惏慄密率，掩以绝灭。㘊霵晔踕，跳然复出。

于是就请天生盲人来吹箫，他不知天地为何物，难明白昼黑夜之形貌。忧思郁结在胸中，又遭失明之苦恼。短于见者精于思，苦闷心情一并倾注于音乐之道。由此，唇吻之际吐纳宫商之声，旷野之中遍布丝竹之妙。形随声起，灵动多姿；目顺气转，鼓腮如号。气出呈飞射之势，余音远传荒郊。从容不迫，依顺律吕，无所违拗；气足腔圆，奇异而美好。始而浑然一体为流水之汩汩滔滔，继而木断猎猎，声震云霄。一忽儿如泉清源远连绵不尽，沛然充溢浩茫淼淼；一忽儿凄凄厉厉，幽谧哀怨，忽隐忽现，若近若遥。骤然之间声转急促，箫音跳脱犹如奔跑。

若乃徐听其曲度兮，廉察其赋歌。啾咇而将吟兮，行譡以和啰。风鸿洞而不绝兮，优娆娆以婆娑。翩绵连以牢落兮，漂乍弃而为他。要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相和。故听其巨音，则周流泛滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声，则清静厌，顺叙卑迖，若孝子之事父也。科条譬类，诚应义理。澎濞慷慨，一何壮士。优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆，佚豫以沸㥜。其仁声，则若风纷披，容与而施惠。或杂遝以聚敛兮，或拔以奋弃。悲怆恍以恻惐兮，时恬淡以绥肆。被淋洒其靡靡兮，时横溃以阳遂。哀悁悁之可怀兮，良醰醰而有味。故贪饕者听之而廉隅兮，狼戾者闻之而不怼。刚毅强虣反仁恩兮，啴唌逸豫戒其失。锺期、牙、旷怅然而愕兮，杞梁之妻不能为其气。师襄、严春不敢窜其巧兮，浸淫叔子远其类。嚚、顽、朱、均惕复惠兮，桀、跖、鬻、博儡以顿悴。吹《参差》而入道德兮，故永御而可贵。时奏狡弄，则彷徨翱翔。或留而不行，或行而不留。愺恅澜漫，亡耦失畴。薄索合沓，罔象相求。

于是乎，安静而舒缓地倾听演奏，仔细而会心地品赏韵味；不知不觉附和着低吟，箫声歌声混合一起。熙熙微风悠然飘来，律吕音声传播四野。在空旷的野地里回荡，旧曲刚完新声又继。歌者依节拍而放声，珠联璧合无与伦比。乐声洪亮时，圆润流转，醇厚饱满，好像慈父关怀着稚子。乐声美妙时，深沉幽远，清和流畅，好像孝子侍奉着长辈。旋律与歌词相符，形式与内容投契。激昂慷慨雄壮鸿烈，犹如壮士有非凡气势。悠远柔和温文尔雅，彬彬然似君子之有礼。乐声威武时，雷霆万钧，声振乾坤，声疾而色厉。声音和平时，春风拂面，宽厚穆如，如阳光雨露，万物润滋。有时声虽杂而能收敛，有时音虽散却戛然而止。有时悲切而难忍，有时恬淡而安谧。忽如涓涓细流绵且长，忽如沧海横流决大堤。哀声则凄惨可怜，回味则甜润而有深意。所以说，贪婪之徒闻之而廉洁，凶狠之辈闻之而知耻。强暴之人归依仁义，闲散之汉有所改悔。古之乐师锺子期、俞伯牙和师旷都愕然怅然，相比之下《杞梁妻叹》已不成曲调。师襄、严春不敢逞强，浸淫叔子宁肯远避。历史上的顽冥不肖之人为之动容，剽悍强徒本性改易。乐曲起，道德齐，长治久安万人喜。一旦吹奏急促调，乐音扶摇上九霄，...

故知音者乐而悲之，不知音者怪而伟之。故闻其悲声则莫不怆然累欷，撆涕抆泪。其奏欢娱则莫不惮漫衍凯，阿那腲腇者已。是以蟋蟀、蚸蠖蚑行喘息，蝼蚁、蝘蜒蝇蝇翊翊。迁延徙迤，鱼瞰鸡睨。垂喙蜿转，瞪瞢忘食。况感阴阳之和而化风俗之伦哉？

所以，懂得音乐的人随乐而悲喜，不懂音乐的人也赞叹而怪异。听到伤心处，无不悲切抹泪，唏嘘不已；听到高兴处，全都欢乐开怀，微动躯体。连蟋蟀、尺蠖都在蠕动叹息，蚂蚁、蜥蜴似省人意。或行或止，鱼观鸡视；张嘴瞪眼，废寝忘食。动物尚且如此，何况感于阴阳之气，备受教化之礼，人为万物灵长，岂有不感动之理？

乱曰：状若捷武，超腾逾曳，迅漂巧兮。又似流波，泡溲泛，趋道兮。哮呷呟唤，跻踬连绝，淈殄沌兮。搅搜捎，逍遥踊跃，若坏颓兮。优游流离，踌躇稽诣，亦足耽兮。颓唐遂往，长辞远逝，漂不还兮。赖蒙圣化，从容中道，乐不淫兮。条畅洞达，中节操兮。终诗卒曲，尚余音兮。吟气遗响，联绵漂撇，生微风兮。连延骆驿，变无穷兮。

尾声：洞箫之声好像习武之人，超越腾空，轻疾跃动。又像波涛翻滚，急流奔涌，穿过险峻之道向前冲。咆哮怒吼，声振耳聋；或上或下，或塞或通。水流如沸，澎湃汹涌，排山倒海，洗击一空。一会儿，箫声舒缓，欲停未停，留而不行，有韵有情。一会儿，箫声远去，余音不绝，此时无声胜有声。多蒙圣上教化，和乐从容，哀而不伤，乐而不淫。条畅洞达，有节有操，本正源清。一曲终止，余味纯正。回响飘逸，随风而生。连绵不断，与天地而并存。