任彦昇

见《出郡传舍哭范仆射》作者介绍。

齐竟陵文宣王行状一首

行状，一种记述死者生平行事的文体，又称“行述”“行略”“事略”等。其最初用途，是为了替死者向朝廷请求谥号，或请求史馆为其立传，故刘勰《文心雕龙·书记》云：“状者，貌也。体貌本原，取其事实。先贤表谥，并有行状，状之大者也。”后来则多半是为了替写墓志者提供资料。行状有一定的要求和格式，除对死者的世系、里籍、官阶、生平事迹做全面介绍外，文末还需说明撰写的目的。因以旌扬死者为宗旨，故文辞有褒而无贬。本文是为齐竟陵文宣王萧子良请求谥号而写。萧子良，字云英，齐高帝萧道成之孙，齐武帝萧赜次子，历任会稽郡王、丹阳尹、南徐州刺史、司徒等职，官至太傅，封竟陵郡王。笃信佛教，爱好文学，招致文士，王融、谢朓、任昉、沈约、陆倕、范云、萧琛、萧衍均曾集于门下，号“竟陵八友”。组织编有《四部要略》一千卷，今佚。明人辑有《竟陵王集》。本文骈散兼用，气度雍容，笔端时带情感，颇能体现任昉散文“雅善属文，尤长载笔”（《梁书·任昉传》）的特点。

祖太祖高皇帝　父世祖武皇帝

序 全文
南徐州南兰陵郡县都乡中都里萧公年三十五行状。公道亚生知，照邻几庶。孝始人伦，忠为令德，公实体之，非毁誉所至。天才博赡，学综该明。至若曲台之礼，九师之易；《乐》分龙赵，《诗》析齐韩；陈农所未究，河间所未辑；有一于此，罔不兼综者与！昔沛献访对于云台，东平齐声于杨史；淮南取贵于食时，陈思见称于七步：方斯蔑如也！
祖父太祖高皇帝 父世祖武皇帝 南徐州南兰陵郡南兰陵县都乡中都里萧公年三十五行状。公之道德仅次于生而知之者，其光辉照耀四周，近似于圣人。孝从尊崇人伦开始，忠是一种美德，公都实实在在地加以施行，不因别人诽谤或赞扬而受到影响。具有多方面的天才，胸中学问广博详明。至如曲台有关礼制的著作，九师有关《周易》的见解；《乐经》分成龙德、赵定两派，《诗经》分成齐、韩等几家；陈农未曾寻觅到的秘本，河间献王未曾搜求到的古籍；有公一个人在这里，就无不兼备了！以前沛献王在云台回答明帝询问，东平王被齐声以扬雄、史岑相比；淮南王因一顿饭的工夫完成《离骚赋》而提高身价，陈思王因七步成诗而受到赞赏：实际上比起公来，这些都没有什么了不起！
初沈攸之跋扈上流，称乱陕服，宋镇西晋熙王、南中郎邵陵王并镇盆口。世祖毗赞两藩，而任总西伐。公时从在军，镇西府版宁朔将军、军主，南中郎版补行参军署法曹。于时景烛云火，风驰羽檄。谋出股肱，任切书记。迁左军邵陵王主簿记室参军。既允焚林之求，实兼仪形之寄。刀笔不足宣功，风体所以弘益。除邵陵王友，又为安南邵陵王长史。东夏形胜，关河重复。选众而举，敦悦斯在。除使持节、都督会稽、东阳、临海、永嘉、新安五郡诸军事、辅国将军、会稽太守。
当初沈攸之在上游荆州骄横不法，举兵叛乱，宋镇西将军晋熙王、南中郎将邵陵王同时镇守盆口。世祖辅佐两位藩王，担负西讨沈攸之的总责。公当时随从在军，镇西将军府授予宁朔将军、军主的官职，南中郎将府授予行参军署法曹的官职。当时烽火照耀如同白日，紧急军事文书频繁传递犹如疾风飞驰。左右辅佐之臣贡献计谋，书记也担负有相当责任。调任左将军邵陵王主簿记室参军。不仅答应了别人焚林以求的殷切邀请，同时在实际上还为别人树立了法式、榜样。文字不足以宣扬所建的功绩，风范、法式为人们带来了无比好处。被任命为邵陵王友，又为安南将军邵陵王长史。东部地区地势优越，山重水复。经过挑选而被举荐，重德悦才而在这里找到了合适的人选。被任命为使持节、都督会稽、东阳、临海、永嘉、新安五郡诸军事、辅国将军、会稽太守。
太祖受命，广树藩屏。公以高昭武穆，惟戚惟贤。封闻喜县开国公，食邑千户。又奏课连最，进号冠军将军。越人之巫，睹正风而化俗；篁竹之酋，感义让而失险。邪叟忘其西昃，龙丘狭其东皋。会武穆皇后崩，公星言奔波，泣血千里。水浆不入于口者，至自禹穴。逮衣裳外除，心哀内疚。礼屈于厌降，事迫于权夺。而茹戚肌肤，沉痛疮距。故知钟鼓非乐云之本，缞粗非隆杀之要。改授征虏将军、丹阳尹。良家入徙，戚里内属。政非一轨，俗备五方。公内树宽明，外施简惠。神皋载穆，毂下以清。
太祖即位，大封宗室藩王。公因为是同宗世系，既是亲属又很贤明。封闻喜县开国公，食邑一千户。又因所奏为政的考绩是最好的，进号冠军将军。越人信鬼神、好卜筮的巫风，因目睹良好风尚而有所改变；居住在深山僻岭中的部落首领，因感于仁义礼让而不再恃险作乱。若邪山的老人出山相送地方官而忘其天晚，龙丘苌也从隐居之地出来求仕。适逢武穆皇后去世，公早起奔丧，一路上极悲痛地哭泣。汤水不进一口，从会稽来到都城。后来脱下了丧服，但内心仍然十分悲痛。服丧之礼因厌降而减等，重新出仕则为夺情所迫。而强自吞悲损其肌肤，总是因巨大的创伤而沉痛不已。由此可知钟鼓并不是构成音乐的根本，粗布之缞也并不是表示丧礼丰厚还是降等的最重要的东西。重新任命为征虏将军、丹阳尹。良善人家纷纷迁入境内，外戚之家也都在此聚居。境内政治状况复杂，风俗习惯各种各样。公内心宽厚贤明，对外施政简易，广播恩惠。京师地区因而被治理得十分清和太平。
武皇帝嗣位，进封竟陵郡王，食邑加千户。复授使持节、都督南徐兖二州诸军事、镇北将军、南徐州刺史。迁使持节、侍中、都督南兖徐北兖青冀五州诸军事、征北将军、南兖州刺史。兖徐接壤，素渐河润。未及下车，仁声先洽。玉关靖柝，北门寝扃。朝旨以董司岳牧，敷兴邦教。方任虽重，比此为轻。征护军将军，兼司徒，侍中如故。又授车骑将军，兼司徒，侍中如故。即授司徒，侍中又如故。上穆三能，下敷五典。辟玄闱以阐化，寝鸣钟以体国。翼亮孝治，缉熙中教。夺金耻讼，蹊田自嘿。不雕其朴，用晦其明。声化之有伦，繄公是赖。庠序肇兴，仪形国胄。师氏之选，允师人范。以本官领国子祭酒，固辞不拜。八座初启，以公补尚书令。式是敷奏，百揆时序。夫国家之道，互为公私。君亲之义，递为隐犯。公二极一致，爱敬同归。亮诚尽规，谋猷弘远矣。又授使持节、都督扬州诸军事、扬州刺史，本官悉如故。旧惟淮海，今则神牧。编户殷阜，萌俗繁滋。不言之化，若门到户说矣。顷之，解尚书令，改授中书监，余悉如故。献纳枢机，丝纶允缉。
武皇帝继位后，进封竟陵郡王，食邑增加一千户。又任命为使持节、都督南徐兖二州诸军事、镇北将军、南徐州刺史。调任使持节、侍中、都督南兖徐北兖青冀五州诸军事、征北将军、南兖州刺史。兖、徐两州接壤，平素所施恩惠已广有影响。还未到任，仁义的名声先就传布开来。边关巡夜打更的梆子不再敲响，北门的门闩也停止使用。朝廷旨意要以封疆大吏之身，来推广国内的教化。南兖州刺史的职位虽然重要，比起这个重任来还是算轻的。于是召为护军将军，兼司徒，侍中之职保留不变。又任命为车骑将军，兼司徒，侍中之职仍保留不变。正式任命为司徒，侍中之职仍保留不变。对上和睦君臣，对下传布五教。大兴佛教以开创教化，崇尚节俭之道以治理国家。辅佐光大以孝治天下的大业，使中正平和的教化大放光明。夺人金者以诉讼见官为羞耻，践人良田者自感理亏而默不作声。不雕琢修饰朴质的品格，以此遮蔽内在的光明。声威教化能够推行得这样有条有理，实在是靠了公的努力。学校开始兴办，要用好的榜样来教育贵族子弟。须选拔师氏之官，以为人师并做出风范。于是以原任官职兼任国子祭酒，因一再推辞而未任命。八座刚刚设置，以公出任尚书令。主管章奏文书之事...
武皇晏驾，寄深负图。公仰惟国典，俯遵遗托。俯擗天伦，踊绝于地。居处之节，复如居武穆之忧。圣主嗣兴，地居旦奭。有诏策授太傅，领司徒，余悉如故。坐而论道，动以观德。地尊礼绝，亲贤莫贰。又诏加公入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿。萧傅之贤，曹马之亲，兼之者公也。复以申威重道，增崇德统，进督南徐州诸军事，余悉如故。并奏疏累上，身殁让存。
武帝去世，临终以辅政重任深相寄托。公仰思国家典章制度，俯遵先帝临终嘱托。低头捶胸痛悼武帝去世，顿足不已终至哭倒于地。日常起居的礼节，同居武穆皇后之丧时的情形一样。郁林王继立，公居于周公、召公的地位。有诏策任命为太傅，兼司徒，其余官职保留不变。在朝坐而论道，一举一动皆有德，为天下人所观瞻。地位尊崇，礼遇隆盛，皇亲贤臣，对公没有不信任的。又下诏加公入朝不趋，朝拜时不直呼其名，可带剑穿鞋上殿。萧何之贤，曹真之亲，能够兼而有之者要算公了。又为了申扬朝威，表现对清明政治的推重，弘扬尊崇以德化人的传统，进督南徐州诸军事，其余官职保留不变。公一再上表推辞，身死之后这些让表还在。
天不慭遗，梁岳颓峻。某年某月日薨，春秋三十有五。诏给温明秘器，敛以衮章，备九命之礼。遣大鸿胪监护丧事，朝夕奠祭，太官供给，礼也。故以恸极津门，感充长乐。岂徒舂人不相，倾廛罢肆而已哉！乃下诏曰：“褒崇庸德，前王之令典。追远尊戚，沿情之所隆。故使持节、都督扬州诸军事、中书监、太傅、领司徒、扬州刺史、竟陵王、新除进督南徐州，体睿履正，神监渊邈。道冠民宗，具瞻惟允。肇自弱龄，孝友光备。爰及赞契，协升景业。燮和台曜，五教克宣。敷奏朝端，百揆惟穆。寄重先顾，任均负图。谅以齐徽二南，同规往哲。方凭保祐，永翼雍熙。天不慭遗，奄见薨落。哀慕抽割，震动于厥心。今先远戒期，龟谋袭吉。茂崇嘉制，式弘风猷。可追崇假黄钺、侍中、都督中外诸军事、太宰、领大将军、扬州牧，绿 绶，具九锡服命之礼。使持节、中书监、王如故。给九旒銮辂，黄屋左 ，辒辌车，前后部羽葆鼓吹，挽歌二部，虎贲班剑百人，葬礼一依晋安平献王孚故事。”
老天不肯把公留下，栋梁泰山突然崩塌毁坏。某年某月某日去世，享年三十五岁。下诏赐给温明棺木，身着衮服装殓，施以九命之礼。派遣大鸿胪监护丧事，早晚奠祭，祭品由太官供给，这是合于礼的。为此极度悲哀弥漫津门，感伤悲恸充满长乐。哪里只是舂谷的人停止了喊号子，市民都停止了工作而沉浸在悲痛之中呢！于是下诏说：“褒扬尊崇功德，是先王实行的美好典章。追思亡者，尊崇长辈，因情所感而隆之。已故使持节、都督扬州诸军事、中书监、太傅、兼司徒、扬州刺史、竟陵王、新任进督南徐州，实行睿智，履行正道，有着深远的鉴别能力。道德高尚，人民尊仰，全都向其看齐，态度十分真诚。从少年时代起，孝顺父母、友爱兄弟的美德就已昭明具备。及至出仕辅佐朝廷，协力襄助大业，使之蒸蒸日上。协调大臣公务，五教得以传布。在首席大臣的位置陈述奏进，百官之间和和睦睦。先帝临终遗诏托以重任，担负起了辅政职责。想必可与周公、召公所体现的德化并美，可与这些前贤所体现的法度同辉。正要凭借这种力量以获取庇护，永保和乐安宁的局面。谁知老天不肯把公留下，忽然间就远离而去。悲哀思慕犹如鞭抽刀割，内心受到极大震动。现在占卜安葬的日期，...
公道识虚远，表里融通。渊然万顷，直上千仞。仆妾不睹其喜愠，近侍莫见其倾弛。他人之善，若己有之。民之不臧，公实贻耻。诱接恂恂，降以颜色。方于事上，好下规己。而廉于殖财，施人不倦。帝子储季，令行禁止。国网天宪，置诸掌握。未尝鞠人于轻刑，锢人于重议。人有不及，内恕诸己。非意相干，每为理屈。任天下之重，体生民之俊。华衮与缊 同归，山藻与蓬茨俱逸。良田广宅，符仲长之言。邙山洛水，协应叟之志。丘园东国，锱铢轩冕。乃依林构宇，傍岩拓架。清猿与壶人争旦，缇幕与素濑交辉。置之虚室，人野何辨。高人何点，蹑 于钟阿；征士刘虯，献书于卫岳。赠以古人之服，弘以度外之礼。屈以好事之风，申其趋王之意。乃知大春屈己于五王，君大降节于宪后，致之有由也。
公道德识见虚空深远，表里融会贯通。深如万顷碧水，直上千仞云空。仆妾不曾见过公有喜怒之色，近侍没谁见过公有身姿倾斜、精神懈怠的时候。别人的长处，就像是自己所有。别人有不好的地方，公觉得是自己留下了耻辱。耐心地加以引接教导，一脸非常恭顺和悦的表情。侍奉皇帝方正不苟，喜欢下级对自己提出规谏。清廉不好钱财，施舍接济别人却十分热心。身为皇帝之子、太子之弟，能够有令即行，有禁即止。国家刑律朝廷法令，都在自己掌握之中。但人有轻刑者宽而不问，议人罪名时不执其重刑。别人有做不到的地方，常在内心予以宽容。出乎意料的触犯，常用道理去进行说服。担负治理天下的重任，亲近人民中的俊杰之士。穿着华美衮服和麻布粗衣的人都前来归附，住在山节藻棁与茅房草屋中的人一样感到舒适。良田广宅，符合仲长统说过的话。邙山洛水，与应璩所表达过的志向一致。视东国犹如丘墟园圃，视轩冕犹如锱铢小利。于是靠着树林构造屋宇，傍着山岩建起屋架。鸣声清越的猿猴同掌管漏刻的人争迎天明，橘红色的帐幕同白色的急流交映生辉。置身虚室空堂之中，贵人同乡野之人实在难以分辨。高人何点，穿着麻鞋在钟山中接受了馈赠；征士刘虯，从衡岳...
其卉木之奇，泉石之美，公所制《山居四时序》，言之已详。文皇帝养德东朝，同符作者，爰造九言，实该百行。导衿缡于未萌，申炯戒于兹日。非直旦暮千载，故乃万世一时也。命公注解，卫将军王俭缀而序之。山宇初构，超然独往。顾而言曰：“死者可归，谁与入室？”尚想前良，俾若神对。乃命画工图之轩牖，既而缅属贤英，傍思才淑。匹妇之操，亦有取焉。有客游梁朝者，从容而进曰：“未见好德，愚窃惑焉。”即命刊削，投杖不暇。公以为出言自口，骥 不追。听受一谬，差以千里。所造箴铭，积成卷轴。门阶户席，寓物垂训。先是震于外寝，匠者以为不祥，将加治葺。公曰：“此天谴也，无所改修，以记吾过，且令戒惧不怠。”从谏如顺流，虚己若不足。至于言穷药石，若味滋旨。信必由中，貌无外悦。贵而好礼，怡寄典坟。虽牵以物役，孜孜无怠。乃撰《四部要略》《净住子》，并勒成一家，悬诸日月。弘洙泗之风，阐迦维之化。大渐弥留，话言盈耳。黜殡之请，至诚恳恻。岂古人所谓立言于世，没而不朽者欤！易名之典，请遵前烈。谨状。
别墅周围的草木之奇、泉石之美，公在所作的《山居四时序》中，已描述得十分详细。文皇帝在东宫涵养道德，同为作者，所作九言，内容叙述了多方面的品行。可书之佩于衿带以警醒于事情尚未发生之前，申述明白的鉴戒以行于今世。这不仅是千载难逢的时候，实也是万世难得的事情。让公为之作了注解，卫将军王俭又为之写了序言。山间别墅刚修成时，以超然脱俗的姿态独自前往。回头说道：“死者如能还魂复归，我同谁一起进入此屋呢？”崇尚怀念前代贤人，使前贤就好像在精神上同自己相对一样。于是让画工将前贤形象画在窗户上，接着遥想才德杰出之士，同时思念那些才能优秀的人。匹妇的志节品行，自觉也有可取之处，因此也画了列女图。有一个客游梁朝的人，不慌不忙地进言说：“没看到喜好德行的人，我感到迷惑不解。”于是让人把列女图削除，忙不迭地丢掉手杖，接受批评。公以为如果有错话从自己口中说出，骥也不能再将其追回。而听信一句错误的话，...