桓元子

桓温(312—373),字元子,谯国龙亢(今安徽怀远西)人。东晋大臣,明帝女婿。少性豪爽,初为荆州刺史,后定蜀,攻前秦,复洛阳,官至大司马,专擅朝政。废帝奕,立简文帝。《晋书·桓温传赞》曰:“桓温挺雄豪之逸气,韫文武之奇才,见赏通人,夙标令誉。”

荐谯元彦表一首

据《晋书·隐逸传》载,谯秀,字元彦,巴西(今四川阆中西南)人。谯周之孙,少好静,不与世俗交游。“李雄据蜀,略有巴西,雄叔父骧、骧子寿皆慕秀名。具束帛安车征之,皆不应。”躬耕山林。“桓温灭蜀,上疏荐之。”此表即桓温为荐举谯秀而作。

作者一方面结合历史的引证与现实的分析,说明君王访贤求逸的重要,另一方面又历陈谯秀的为人品德,说明举荐其人实出公心。精炼的语言,严密的论述,表达了桓温“举贤旌善”(《晋书·桓温传》)的思想。但是,此表虽有说服力,而“朝廷以秀年在笃老,兼道远,故不征”,仅“遣使敕所在四时存问”(《晋书·隐逸传》)而已。

陛下圣德嗣兴,方恢天绪。臣昔奉役,有事西土,鲸鲵既悬,思宣大化,访诸故老,搜扬潜逸,庶武罗于羿浞之墟,想王蠋于亡齐之境。窃闻巴西谯秀,植操贞固,抱德肥遁,扬清渭波。于时皇极遘道消之会,群黎蹈颠沛之艰,中华有顾瞻之哀,幽谷无迁乔之望。凶命屡招,奸威仍逼,身寄虎吻,危同朝露;而能抗节玉立,誓不降辱,杜门绝迹,不面伪庭。进免龚胜亡身之祸,退无薛方诡对之讥。虽园、绮之栖商洛,管宁之默辽海,方之于秀,殆无以过,于今西土以为美谈。夫旌德礼贤,化道之所先;崇表殊节,圣哲之上务。方今六合未康,豺豕当路,遗黎偷薄。义声弗闻,益宜振起道义之徒,以敦流遁之弊。若秀蒙蒲帛之征,足以镇静颓风,轨训嚣俗,幽遐仰流,九服知化矣!
陛下圣德,继承帝位后,正恢复天命所赐的未竟功业。臣以前奉命西征蜀地,罪恶的元凶既已枭首,就想广布教化,寻访故老,搜罗扬举隐逸的贤才,十分怀想像羿浞废墟上的贤才武罗,亡齐境内的贤士王蠋。臣听说巴西谯秀,立志固守正道,抱着隐逸的德操,犹如在浑浊的渭水上扬起清波。在那时,皇位遭逢道义消亡的命运,黎民百姓受颠沛流离的艰辛,中华大地的贤者只有顾望乱世的哀愁,却没有离开深谷登居高位的愿望。李雄等对谯秀或以重礼多次征招,或以威势多次强逼,身在虎口边,生命的危险有如早晨的露水瞬息即逝。但是他能够坚持节操,坚贞不屈,发誓不降服辱志仕伪朝,而是关门弃世,不心向伪朝。进而与龚胜比较,则免除了亡身之祸;退而与薛方比较,则没有遭致诡辩的讥讽。即使如东园公、绮里季隐逸商山,管宁幽居辽海,与谯秀相比,恐怕没法超过他。直到现在,蜀地的人们将他的这种高节传为美谈。以礼表彰贤德之人,是教化之道应首先做到的;尊崇表扬有高节的人,是圣哲重要的事。当今天下尚未安定,豺狼当道,亡国之民轻薄,正义之声不闻,更应该振起道义之人,劝勉浪游隐逸的弊俗。如果谯秀承蒙厚礼相征,便可以此遏制败坏了的风气,规范...