夏侯孝若

夏侯湛（约243—292），字孝若，谯（今安徽亳州）人。西晋文学家。晋武帝时任太子舍人、尚书郎等职。惠帝即位，为散骑常侍，年四十九卒。《晋书》称夏侯湛“幼有盛才，文章宏富，善构新辞”，又云：“著论三十余篇，别为一家之言。”

东方朔画赞一首　并序

《东方朔画赞》是赞中名篇。赞是一种文体，大都用于歌颂和赞美，一般有韵。赞与颂本是同类的文体，两者内容和语言风格、押韵、形式都相同，区别在于颂只用于正面的颂歌，赞则可以用以总结评述，兼有褒美和贬恶两种功用。故《文心雕龙·颂赞》曰：“（赞）义兼善恶，亦犹颂之变耳。”《文选》将散文体的传赞收入“史论”一门，将韵文体的传赞收入“史述赞”一门。赞起源于上古祭祀时乐正的赞辞或庆典时礼官的赞辞，成文的赞始于司马相如《荆轲赞》。其后班固《汉书》、范晔《后汉书》、刘勰《文心雕龙》都用赞来进行褒贬或综述。

对画思人，褒美东方朔的高风是本篇宗旨。但本篇超越东方朔史事，探讨了封建社会中，每一个正直的知识分子，在涉足仕途后面临的对命运的严肃思考。封建社会君臣相处的规律：臣直道正谏，“明节不可以久安”，轻则遭冷遇被斥逐，重则招致杀身之祸，历史上比比皆是。东方朔则“远心旷度，赡智宏才”，取“秽其迹”“浊其文”“诙谐以取容”的独特的道路，以全身避世于朝廷之上，可谓正直知识分子不得已、无可奈何的选择，用心何其良苦。西晋社会黑暗，政治动荡多变，正直的知识分子难以自处。夏侯湛独取东方朔以赞，充分反映了当时知识分子的苦闷沉重的心情。

序全文

大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人也。魏建安中，分厌次以为乐陵郡，故又为郡人焉。事汉武帝，《汉书》具载其事。先生瑰玮博达，思周变通。以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位。苟出不可以直道也，故颉颃以慠世。傲世不可以垂训也，故正谏以明节。明节不可以久安也，故诙谐以取容。洁其道而秽其迹，清其质而浊其文。弛张而不为邪，进退而不离群。

大夫讳朔，字曼倩，平原郡厌次县人。建安末年，划出厌次为乐陵郡，故又是乐陵郡人。先生侍奉汉武帝，《汉书》完整记载了他的事迹。先生品格奇特不凡，博古通今，思考细致周密，对事不拘恒常，随宜变更。以为武帝奢侈无度，不可以求富贵，所以浅历仕途，甘居下位。再说侍奉君王不可用正直的道德，所以倔强放纵，高傲自负，轻视世俗。但傲世不足以将训教流传后世，所以又正言切谏武帝以显示为臣的节操。但直谏明节必不能久安全身，所以戏谑风趣以取容于武帝。其道德高洁而行为故意卑污低微，其天性清正而外饰秽浊之行。仕途衰荣，不做邪僻不正之事，上下进退，没有超群越众之行。

若乃远心旷度，赡智宏材。倜傥博物，触类多能。合变以明笇，幽赞以知来。自三坟五典、八索九丘，阴阳图纬之学，百家众流之论，周给敏捷之辩，支离覆逆之数，经脉药石之艺，射御书计之术，乃研精而究其理，不习而尽其功，经目而讽于口，过耳而于心。

至于先生深谋远虑，气度开朗，有大智大慧，具非凡才能。倜傥不群，博物多知，触类旁通，多才多艺。既合于道又灵活多变、巧计妙算，犹如神道暗助能预知未来。从三坟五典、八索九丘，到阴阳、图纬的学问，诸子百家的理论，周密敏捷的口才，占卜射覆的术数，经脉药石的医术，射御筹算的技能，无不精通详尽，不常研习即能尽得其中奥妙，一经过目立诵于口，才过其耳即熟于心。

夫其明济开豁，包含弘大，凌轹卿相，嘲哂豪桀。笼罩靡前，跆籍贵势，出不休显，贱不忧戚。戏万乘若寮友，视俦列如草芥。雄节迈伦，高气盖世。可谓拔乎其萃，游方之外者已。

至于先生明智通达，心胸开阔，容忍包涵，气度宏大，敢于冒犯卿相，戏弄豪杰。明智笼盖一切，超越前人，践踏富贵有势之辈，富贵不尊荣显赫，贫贱不忧伤悲戚。戏谑天子如同僚之友，傲视同列如草芥之物。雄迈气节，超越常人，不凡才气，压倒当世。真可谓出类拔萃，超脱世俗之外的非凡之人。

谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新，蝉蜕龙变，弃俗登仙，神交造化，灵为星辰，此又奇怪惚恍不可备论者也。大人来守此国，仆自京都，言归定省。睹先生之县邑，想先生之高风，徘徊路寝，见先生之遗像，逍遥城郭，观先生之祠宇，慨然有怀，乃作颂焉。

至于有些人说到先生呼吸导引真气，吐故纳新，脱壳出身，解骨腾形，弃俗升仙，凭神灵与自然造化结交，灵魂化为太白精星，这些都是稀奇古怪、隐隐约约、奇异难测不能详考之事。我父亲来此做乐陵郡太守，我自京都回乐陵，觐省大人。望见先生故里，遥想先生高尚卓越的风范，徘徊于先生祠堂，瞻仰先生遗像，悠游于乐陵城郭，观望先生庙宇，怅然有所思，于是作辞为颂。

其辞曰：矫矫先生，肥遁居贞。退不终否，进亦避荣。临世濯足，希古振缨。涅而无滓，既浊能清。无滓伊何？高明克柔。能清伊何？视污若浮。乐在必行，处沦罔忧。跨世凌时，远蹈独游。瞻望往代，爰想遐踪。邈邈先生，其道犹龙。染迹朝隐，和而不同。栖迟下位，聊以从容。我来自东，言适兹邑。敬问墟坟，企伫原隰。墟墓徒存，精灵求戢。民思其轨，祠宇斯立。徘徊寺寝，遗像在图。周旋祠宇，庭序荒芜。榱栋倾落，草莱弗除。肃肃先生，岂焉是居。是居弗形，悠悠我情。昔在有德，罔不遗灵。天秩有礼，神监孔明。仿佛风尘，用垂颂声。

颂辞是：超脱飘逸，东方先生，金殿避世，居于正道。贫贱不忧，否极泰来，加官晋爵，亦不为荣。随世清浊，浊可濯足，追慕渔父，清可洗缨。泥而不污，化浊为清。为何不污？处以柔道。为何能清？视污若清。通达得志，必行其道，身处逆境，亦不忧愁。超越当世，独步遨游。回顾往代，遥想遗踪。邈邈高远，东方先生，其道莫测，变化如龙。混同世俗，避世朝廷，纠正事弊，决不苟同。身居下位，姑且从容。我从东来，到达乐陵。敬拜丘墓，远望故里。丘墓独存，英灵永息。先生高风，可为楷模，人民思念，立庙于此。徘徊祠堂，遗容在画。周游庙宇，庭院荒芜。椽梁衰败，野草丛生。先生高洁，此岂其居。遥望先生，不见真容，我思绵绵，我情悠悠。自古以来，有德之人，显现神灵，以遗后人。祭祀有序，神灵明鉴。如见先生，高风清尘，以此作赞，流传歌颂。