蔡伯喈

蔡邕（133—192），字伯喈，陈留圉（今河南杞县）人。东汉文学家、书法家。少博学，师事太傅胡广。喜好辞章、数术、天文，精通音律。初为司徒桥玄征召为属官，出任河平长，又召拜郎中，校书东观，升迁议郎。后因上书议论朝政，遭诬陷，被流放朔方。遇赦后，又遭诬陷，不敢回乡，亡命江湖十二年。董卓为司空，征为祭酒，累官至左中郎将，封高阳乡侯。董卓被诛，他闻讯叹息，被下狱致死。《隋书·经籍志》著录有集十二卷，已散佚。后人辑有《蔡中郎集》。

郭有道碑文一首　并序

碑文，即刻于碑上之文。古代的碑文，按其用途和内容大致可分为纪功碑文、宫室庙宇碑文和墓碑文三种。墓碑文是记述死者生前事迹兼表悼念、称颂之情的文字，在东汉时已很盛行，其中以蔡邕所作最为著名，堪称汉代碑文的集大成者，对后世碑铭之文有很大影响。《文心雕龙·诔碑》云：“自后汉以来，碑碣云起，才锋所断，莫高蔡邕。”又云：“其叙事也该而要，其缀采也雅而泽，清词转而不穷，巧义出而卓立，察其为才，自然而至。”蔡邕所作碑文中，又以《郭泰碑》最为出色。郭泰，东汉名士，字林宗，太原界休（今山西介休）人。家世贫贱，少好学，善谈论，博通典籍。游于洛阳，为河南尹李膺赏识，名震京师。后归乡里，司徒黄琼征召，太常赵典举有道，皆不就。党锢祸起，他闭门教授，弟子以千数。建宁二年（169），卒于家，四方之士千余人会葬，志同者共刻石立碑，蔡邕为之写了这篇碑文。事后蔡邕对涿郡卢植说：“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。”（见《后汉书·郭太传》）可见这篇碑文确有其不同凡响之处。

序全文

先生讳泰，字林宗，太原界休人也。其先出自有周，王季之穆，有虢叔者，寔有懿德，文王咨焉。建国命氏，或谓之郭，即其后也。先生诞应天衷，聪睿明哲，孝友温恭，仁笃慈惠。夫其器量弘深，姿度广大，浩浩焉，汪汪焉，奥乎不可测已。若乃砥节厉行，直道正辞，贞固足以干事，隐括足以矫时。遂考览六经，探综图纬，周流华夏，随集帝学。收文武之将坠，拯微言之未绝。于时缨之徒，绅佩之士，望形表而影附，聆嘉声而响和者，犹百川之归巨海、鳞介之宗龟龙也。尔乃潜隐衡门，收朋勤诲，童蒙赖焉，用袪其蔽。州郡闻德，虚己备礼，莫之能致。群公休之，遂辟司徒掾，又举有道，皆以疾辞。将蹈鸿涯之遐迹，绍巢许之绝轨。翔区外以舒翼，超天衢以高峙。禀命不融，享年四十有二，以建宁二年正月乙亥卒。凡我四方同好之人，永怀哀悼；靡所置念，乃相与惟先生之德，以谋不朽之事。佥以为先民既没，而德音犹存者，亦赖之于见述也。今其如何，而阙斯礼。于是树碑表墓，昭铭景行，俾芳烈奋于百世，令问显于无穷。其辞曰：

先生名泰，字林宗，太原界休人。其先辈出自周代，王季之穆，有一个叫虢叔的，颇具美德，文王有事常向他征询。建国之后赐给他氏，有人称之为郭，先生就是郭氏的后代。先生顺应上天善意，聪慧明智，孝顺父母，友爱兄弟，温和谦恭，仁厚慈惠。其器量宽宏深沉，姿态气概广大，犹如浩浩之流，汪汪之水，深而不可测量。又能磨炼节操和德行，坚持正直之道和公正言辞，固守正道足可以干练地办事，胸中隐括足可以匡正时弊。于是考察阅览六经，探求综合《河图》纬书，周行全国各地，最后来到国学。收集文武之道于将要失传的时候，挽救精微之言于尚未断绝之时。其时在朝百官，儒学诸生，望着先生形象而如影之相附，听着先生美好音声而如声响应和的，就像百条江河归向大海、鳞介动物尊崇龟龙一样。此后隐居陋屋，重其友朋，勤于教诲，童蒙靠了先生，得以去其蒙昧。州郡得知先生德行，以谦逊态度备礼相邀，却没有谁能将先生罗致。朝廷群公褒美先生，于是征召为司徒掾，又选举为有道，先生都以有病为由推辞。将要跟随鸿涯遥远的脚步，继续巢父许由消逝的足迹。展翅翱翔在尘世之外，超越天路以高高耸立。可惜寿命不长，享年四十二岁，在建宁二年正月乙亥去...

於休先生，明德通玄。纯懿淑灵，受之自天。崇壮幽浚，如山如渊。礼乐是悦，《诗》《书》是敦。匪惟摭华，乃寻厥根。宫墙重仞，允得其门。懿乎其纯，确乎其操。洋洋搢绅，言观其高。栖迟泌丘，善诱能教。赫赫三事，几行其招。委辞召贡，保此清妙。降年不永，民斯悲悼。爰勒兹铭，摛其光耀。嗟尔来世，是则是效。

啊！具备美质的先生，完美的德行达于神妙。笃厚美善和灵秀，全都来自上天。崇高壮伟幽深莫测，犹如高山好似深渊。喜好礼乐，重视《诗》《书》。不仅拾到了花朵，还找到了它的根本。围墙高达数仞，确实迈进了大门。美好啊其纯正的品德，坚贞啊其不移的操守。众多的搢绅之士，观仰其崇高的品德。游息在那泌丘，善于劝导擅长施教。显赫的三司之官，一再前来征召。一概予以拒绝，保持这清高美好。天降寿命不长，人们一齐悲悼。刻下这篇碑铭，传布先生光耀。后来的人们啊，要效法这光辉的榜样。

先生讳寔，字仲弓，颍川许人也。含元精之和，应期运之数。兼资九德，总修百行。于乡党则恂恂焉，彬彬焉。善诱善导，仁而爱人，使夫少长，咸安怀之。其为道也，用行舍藏，进退可度。不徼讦以干时，不迁贰以临下。四为郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大将军。宰闻喜半岁，太丘一年。德务中庸，教敦不肃。政以礼成，化行有谧。会遭党事，禁固二十年。乐天知命，澹然自逸。交不谄上，爱不渎下。见机而作，不俟终日。及文书赦宥，时年已七十。遂隐丘山，悬车告老。四门备礼，闲心静居。大将军何公，司徒袁公，前后招辟，使人晓喻，云欲特表，便可入践常伯，超补三事，纡佩金紫，光国垂勋。先生曰：“绝望已久，饰巾待期而已。”皆遂不至。弘农杨公，东海陈公，每在衮职，群寮贺之，皆举手曰：“颍川陈君，绝世超伦，大位未跻，惭于臧文窃位之负。”故时人高其德，重乎公相之位也。

先生名寔，字仲弓，颍川许人。包含着天地精气的和谐，顺应着应运而生的年数。同时具备着九种美德，一起修炼着多方面的品行。在本乡本土非常恭顺，既温文尔雅又朴质有礼。善于诱导，仁而爱人，不论年长年幼，都能关照到位。其处世之道，用他则发挥所学，不用则藏其所学，进退都可作为法度。不偷袭别人成绩和揭发别人隐私以求合于时，不拿别人出气和犯同样错误以对待下人。四次被任命为郡功曹，五次被豫州刺史征召，六次被三府征召，两次被大将军征召。做过闻喜长半年，太丘长一年。德行致力于中庸，教诲注意不威严。政事用礼仪来完成，教化推行民众安宁。碰上党锢之祸，被禁止做官二十年。乐天知命，恬澹自逸。交往时对上不奉承，对下爱护态度不轻慢。见机而起，不待当天终了。等到下诏赦宥，时年已七十岁。于是隐居山间，悬车辞官告老。四方礼聘，仍静心闲居。大将军何公，司徒袁公，前后征召，派人前来明白开导，说打算破格表荐，这样便可入朝担任侍中，破格委以三公之职，系佩金印紫绶，增光国家留下功勋。先生回答说：“断绝仕宦之意已久，现在不过是在整饰衣服等待死期而已。”都没有前往应命。弘农杨公，东海陈公，平常在三公任上，群...

年八十有三，中平三年八月丙午，遭疾而终。临没顾命，留葬所卒。时服素棺，椁财周榇。丧事惟约，用过乎俭。群公百寮，莫不咨嗟。岩薮知名，失声挥涕。大将军吊祠，锡以嘉谥，曰：征士陈君，禀岳渎之精，苞灵曜之纯。天不慭遗老，俾屏我王。梁崩哲萎，于时靡宪。搢绅儒林，论德谋迹，谥曰文范先生。《传》曰：“郁郁乎文哉！”《书》曰：“洪范九畴，彝伦攸叙。”文为德表，范为士则，存诲没号，不亦宜乎！三公遣令史祭以中牢，刺史敬吊，太守南阳曹府君命官作诔曰：“赫矣陈君，命世是生。含光醇德，为士作程。资始既正，守终又令。奉礼终没，休矣清声。”遣官属掾吏，前后赴会，刊石作铭。府丞与比县会葬，荀慈明、韩元长等五百余人，缌麻设位，哀以送之。远近会葬，千人已上。河南尹种府君临郡，追叹功德，述录高行，以为远近鲜能及之。重部大掾，以时成铭。斯可谓存荣没哀，死而不朽者已！乃作铭曰：

年八十三岁，中平三年八月丙午，生病死去。临死前留下遗言，让葬于所死之处。穿当时季节所穿的衣服，棺木不上漆，外椁仅仅能够套住内棺。丧事一味节约，用度过于俭省。群公百僚，莫不叹息。隐居山泽间的知名人士，无不挥泪痛哭。大将军吊唁祭祀，赐给美谥，说：征士陈君，接受了五岳四渎的精气，包含着上天的清纯。上天不肯留下老臣，让他保卫我们帝王。栋梁崩塌，哲人死亡，一时间没有了可遵循的法则。士大夫及儒生们，一起谈论先生的道德和生平事迹，确定谥号叫文范先生。《传》说：“郁郁乎文哉！”《尚书》说：“洪范九畴，彝伦攸叙。”礼仪是道德的标志，法则是士人的准则，活着以“文范”教诲别人，死后以此为号，不是很合适嘛！三公派来令史用中牢祭祀，刺史前来恭敬地吊唁，太守南阳人曹府君让官属作诔说：“显赫啊陈君，为著名当世而生。包含光辉拥有厚德，为我士人树立法则。开始就已奉行正道，后来终于成就善名。临终谨奉先圣礼教，美啊获得高洁声名。”派来官属掾吏，前后赴会，刻石作铭。府丞与邻县会合行送葬之礼，荀慈明、韩元长等五百余人，穿上缌麻丧服，设立牌位，怀着悲哀的心情送葬。远近前来会合送葬的人，总数在一千...

峨峨崇岳，吐符降神。於皇先生，抱宝怀珍。如何昊穹，既丧斯文。微言圮绝，来者曷闻？交交黄鸟，爰集于棘。命不可赎，哀何有极！

巍峨高耸的山岳，吐出符瑞降下神明。啊！这位先生，怀抱着瑰宝和奇珍。不知老天为什么，就这样丧灭了陈寔。精微之言从此断绝，后人还有什么可听？交交叫着的黄雀，飞来站在枣树上。生命不可能再赎回，哀思绵绵哪有止境！