“夫泰极剖判,造化权舆。体兼昼夜,理包清浊。流而为江海,结而为山岳。列宿分其野,荒裔带其隅。岩冈潭渊,限蛮隔夷,峻危之窍也。蛮陬夷落,译导而通,鸟兽之氓也。正位居体者,以中夏为喉,不以边垂为襟也。长世字甿者,以道德为藩,不以袭险为屏也。而子大夫之贤者,尚弗曾庶翼等威,附丽皇极,思禀正朔,乐率贡职,而徒务于诡随匪人;宴安于绝域,荣其文身,骄其险棘。缪默语之常伦,牵胶言而逾侈;饰华离以矜然,假倔强而攘臂。非醇粹之方壮,谋踳
于王义,孰愈寻靡蓱于中逵,造沐猴于棘刺?剑阁虽嶛,凭之者蹶,非所以深根固蒂也;洞庭虽浚,负之者北,非所以爱人治国也。彼桑榆之末光,逾长庚之初辉,况河冀之爽垲,与江介之湫湄?故将语子以神州之略,赤县之畿,魏都之卓荦,六合之枢机。
“当混沌之气分化为阴阳之后,大自然就开始创造化育。兼有昼夜的体式,包融天地的法则。流动的汇为江海,凝聚的结成山岳。天空星宿相配大地分野,荒远的角落如衣带般连接着。山脉江湖隔断蛮夷与华夏,崇山峻岭随处有洞穴。分布着蛮夷的村落,经过语言翻译、向导带路才与中原往来,他们真如鸟兽之民。处天子之位者,据有中原为咽喉要地,而不以下裳之边角为上衣之前襟。统治天下养育百姓者,讲究道德为立国之本,不凭山河的重重天险。而你们两位贤者,不是和众庶一起勉力拥戴大魏,又不明魏与吴、蜀的威仪等差有别,也不臣服大魏皇帝,接受大魏正统的历法,心悦诚服地率领百姓向大魏进贡,却甘心追随欺诈虚伪行为不端的顽民;或安然自得于荒远偏僻之地,或炫耀断发文身的陋俗为荣,或显示山岳险阻为骄傲的本钱。又不能辨别该说不该说的常理,引用诡辩夸大其词;或美化偏邪的地盘以自负,或张扬暴烈的民性以自强。这不是精纯伟大的言论,而是千方百计违背王者之义,这比大道上觅浮萍、棘刺尖雕母猴的荒唐事又高明多少呢?剑阁虽高,光凭它国家就破败,这不是根深蒂固的巩固之道;洞庭再深,全仗它国家就灭亡,这不是爱民治国的长久之计。即使...