邹阳

邹阳（前206—前129），齐（今山东东部）人。西汉前期文学家。为人正直，有智谋，以文章、辩才著称。起初，他投靠吴王濞，因发现吴王有反叛朝廷之意，上书劝阻，吴王不听，又投奔梁孝王。当时汉景帝有立梁孝王为嗣之意，但大臣爰盎等极力反对，梁孝王与羊胜、公孙诡等谋议派人刺杀爰盎，邹阳极力劝阻。公孙诡乘机毁谤邹阳，因而被梁孝王囚入狱中。后邹阳上书自辩，孝王感悟，他才得以解脱。其传世名篇，颇有战国纵横家善辩之风格。

上书吴王一首

吴王濞为汉高帝兄刘仲之子，因有军功，高帝封为吴王。汉文帝时，吴王濞之子吴太子入朝，与皇太子饮博，因吴太子骄横无礼，被皇太子所杀。吴王濞因而怨愤，称病不朝，后朝廷察知吴王濞无病，对吴国的使者重加系禁责治，吴王濞因而恐惧，有谋反之意。所以《汉书·邹阳传》说：“吴王以太子事怨望，称疾不朝，阴有邪谋，阳奏书谏，为其事尚隐，恶指斥言，故先引秦为谕，因道胡、越、齐、赵、淮南之难，然后乃致其意。”

序 全文
臣闻秦倚曲台之宫，悬衡天下，画地而人不犯，兵加胡、越；至其晚节末路，张耳、陈胜连从兵之据，以叩函谷，咸阳遂危。何则？列郡不相亲，万室不相救也。今胡数涉北河之外，上覆飞鸟，下不见伏兔，斗城不休，救兵不至，死者相随，辇车相属，转粟流输，千里不绝。何则？强赵责于河间，六齐望于惠、后，城阳顾于卢博，三淮南之心思坟墓。大王不忧，臣恐救兵之不专。胡马遂进窥于邯郸，越水长沙，还舟青阳。虽使梁并淮阳之兵，下淮东、越广陵以遏越人之粮；汉亦折西河而下，北守漳水，以辅大国。胡亦益进，越亦益深。此臣之所为大王患也。
臣下听说秦朝倚仗曲台的宫殿，高悬法度统治天下，划定地域而人们不敢侵犯，兵力施及北胡、南越；到秦朝穷世末路时，张耳、陈胜联合东方合纵抗秦的兵力互相引援，来攻打函谷关，咸阳就岌岌可危了。这是为什么呢？这是因为各郡不互相亲近，数以万计的家族集团不互相救援。现在胡兵多次越过北河之外，上绝高飞之鸟，下尽低伏之兔，攻城的战斗连续不断，救兵不至，战死的人接连相随，人力推拉的车子先后相连，粮食的转运川流不息，绵延千里不相断绝。这是为什么呢？这是因为强大的赵国责求朝廷归还河间之地，齐国的六位君王追怨惠王与吕后，城阳王顾念其弟被杀而不满朝廷，淮南王的三子想到杭州墓中被迁杀的父王而欲报仇。对此，大王不感到忧虑，臣下却担心各路救兵没有专心救援的诚意。胡人的骑兵乘机进一步窥视攻取邯郸，越人从水路进逼长沙，聚集战船在青阳一带。虽然朝廷派遣梁孝王集中淮阳的兵力，下淮东，越广陵，来阻遏越人的粮道；汉军也拦截西河而下，北守漳水，以辅助赵国抗击胡骑。但胡兵更加进逼，越军也更加深入。这就是臣下所以为大王感到忧患的原因。
臣闻蛟龙骧首奋翼，则浮云出流，雾雨咸集；圣王厎节修德，则游谈之士归义思名。今臣尽知毕议，易精极虑，则无国而不可奸；饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？然臣所以历数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国而乐吴民，窃高下风之行，尤悦大王之义。故愿大王无忽，察听其至。
臣下听说蛟龙昂首振翅，就会浮云流动，雾雨会集；圣王磨砺节操修养品德，游说之士就归从德义、思慕美名。而今臣下诚能竭尽才智毕呈谏议，耗尽精思尽献谋虑，那么没有哪一个国家不能求取高位；如能掩饰固塞鄙陋的心意，以迎合曲从去讨好的话，那么有什么君王的大门之前不能牵引长长的衣袖以博得宠爱呢？然而臣下经历过很多君王的朝廷，离开淮地不远千里找上门来，不是厌恶臣下所居之国而喜爱吴国的百姓，只是由于暗自在下风侧听，推崇大王的德行，尤其悦服大王的高义。所以希望大王不要忽视，能审察听取我的赤诚之言。
臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。夫全赵之时，武力鼎士袨服丛台之下者一旦成市，不能止幽王之湛患。淮南连山东之侠，死士盈朝，不能还厉王之西也。然则计议不得，虽诸、贲不能安其位，亦明矣。故愿大王审画而已。
臣下听说成百只凶猛的鸟比不上一只鱼鹰。那赵国保持完整的时候，丛台之下身被盛服，力举重鼎的武士，其人数之多可谓一朝成市，但并不能阻止赵幽王被吕后禁闭而死的祸患。淮南王联合崤山以东地区的豪侠，敢死之士挤满朝廷，但并不能挽回厉王西迁被杀的命运。由此可知，要是计谋不当，即使有专诸、孟贲一样的勇士，也不能确保君王地位的安全，这是很明白的道理啊。希望大王能审慎谋划。
始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。自立天子之后，使东牟、朱虚东褒仪父之后，深割婴儿王之壤。子王梁、代，益以淮阳。卒仆济北，囚弟于雍者，岂非象新垣等哉？今天子新据先帝之遗业，左规山东，右制关中，变权易势，大臣难知。大王弗察，臣恐周鼎复起于汉，新垣过计于朝，则我吴遗嗣，不可期于世矣。高皇帝烧栈道、灌章邯，兵不留行，收弊人之倦，东驰函谷，西楚大破。水攻则章邯以亡其城，陆击则荆王以失其地，此皆国家之不几者也。愿大王熟察之。
当初孝文皇帝据关进入皇宫即位的时候，心惊胆寒、意志消沉，天不亮就索衣起身。自即位天子之后，派遣东牟侯、朱虚侯东至齐国褒奖齐王，就像春秋时期褒奖仪父一般，深深割切年幼王侯的土壤，归还齐王的本土。分封自己的儿子为梁王、代王，并增封淮阳之地。但最终因济北王谋反身死，胞弟淮南王因不轨而在雍地被囚禁，之所以如此，难道不是两国有像新垣平一类的奸臣吗？当今天子新近继承先帝遗留的基业，左边使崤山以东的地区加以规范，右边控制关中地区，朝廷权势的改动变化，大臣难以知晓。大王对此不加审察，臣下恐怕诈言寻求周鼎的风波再一次在汉朝兴起，新垣平在朝廷因计谋有失而三族被诛的事件再一次发生，那么我吴国将灭绝，遗留的子孙不可能有希望在当世存在。高祖皇帝刘邦当年火烧栈道，水灌章邯，进军神速，毫不稽留，收留困疲劳累的百姓，向东奔驰攻打函谷关，大破西楚霸王项羽。用水灌攻，雍王章邯就丢失了他的城池，陆地攻击，楚王项羽就丧失了他的地盘，这些都说明国家的政权是不能靠侥幸得到的。敬望大王能仔细考察这些情况。
臣闻“忠无不报，信不见疑”，臣常以为然，徒虚语耳。昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精诚变天地，而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕秦不寤也，愿大王熟察之。昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王熟察，少加怜焉。
臣下听说“忠诚的人无不得到报答，守信的人不会被人猜疑”，过去臣下常认为这话是对的，现在看来，这只是一句空话罢了。过去荆轲仰慕燕太子丹大义凛然的正气，他刺杀秦王的决心竟演化为白虹穿过太阳的天象，但太子丹还担心他不去行刺秦王；卫先生为秦国谋划长平的战事，他的忠心谋划已演化为太白金星侵蚀昴宿的天象，但秦昭王还对他疑心重重。荆轲、卫先生的精诚已感应天地，但却不能取信于两位君主，这怎能不使人痛心疾首！现在臣下竭尽忠诚，知无不言，希望大王知道事情的可否，但由于大王左右的侍从不明事理，最终把我置于听从狱吏审讯的困境，使我受到世人的怀疑。这样，即使荆轲、卫先生能复生，但燕太子、秦昭王也不会省悟了，希望大王能仔细地审察这些情况。从前卞和献宝，楚王却砍了他的脚；李斯竭尽忠心，胡亥却以极刑处之。因此，箕子假装疯狂，接舆躲避乱世，就是害怕遭受这种祸患。希望大王审察卞和、李斯的心意，而捐弃楚王、胡亥的谗言，不要使臣下被箕子、接舆所讥笑。我听说比干被挖了心，伍子胥被装进猫头鹰式的皮口袋里，臣下起初不相信，至今才明白是实有其事。希望大王仔细审察，对臣下稍加怜悯。
语曰：“白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦，而故于燕、魏也；所以去二国死两君者，行合于志，而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之于燕王，燕王按剑而怒，食以 ；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯投以夜光之璧。何则？两主二臣剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！
俗话说：“有些人相处到老，仍然一如新交；有些人乘车路上相遇，交情犹如老友。”这是什么原因呢？就是相知与不相知的缘故。所以樊於期逃离秦国到燕国，把头颅借给荆轲，以便完成太子丹刺杀秦王的重任；王奢离开齐国到魏国，在城上面对讨伐的齐军自刎，以此退却齐军而保存魏国。王奢、樊於期对齐、秦的君主来说并非新交，而对燕、魏的君主也并非旧交；他们之所以离开齐、秦二国而为燕、魏两君效死，是因为燕、魏两君的行为符合他们的志向，是因为他们无限仰慕燕、魏两君的德义。所以苏秦虽然不被天下的诸侯所信任，却成为燕昭王忠信之臣；白圭在战争中丢失了六座城池，却因魏文侯厚遇攻取了中山。这是什么原因呢？诚然是由于彼此相知的缘故。苏秦辅佐燕君的时候，有人向燕君进谗说苏秦的坏话，燕君按剑怒视进谗者，并且宰杀骏马宴请苏秦；白圭因攻取中山而地位显赫之时，有人向魏文侯进谗说白圭的坏话，魏文侯却赐给白圭夜光宝璧。这是什么原因呢？这是由于两位君主与两位臣子能推心置腹互相信赖，怎能为流言蜚语所动摇！
故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎摺胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海。不容身于世，义不苟取，比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于路，穆公委之以政；甯戚饭牛车下，而桓公任之以国。此二人，岂素官于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于意，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说而逐孔子，宋信子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨。是以秦用戎人由余而霸中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂拘于俗，牵于世，系奇偏之辞哉！公听并观，垂明当世。故意合则胡、越为昆弟，由余、子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五霸不足侔，三王易为比也。
所以女子不分美丑，进入后宫就会被妒忌；士人不分优劣，进入朝廷就会被妒忌。从前，司马喜在宋国受刑被去掉了膝盖骨，但最终还是做了中山国的宰相；范雎在魏国被打得断肋脱齿，但最终还是做了秦国的应侯。这两个人，都深信自己的计划一定能实现，捐弃结党营私的行为，只保持少数知己的交往，故而不能免受别人的嫉妒了。因此，申徒狄抱瓮自沉于河，徐衍背石自沉于海。他们在当世不能容身，坚持正义不苟且贪取私利，也不在朝廷上拉关系结私党，去转移主上的心意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公委任他担当政事；甯戚在车下喂牛，而齐桓公委任他承担国事。这两个人，难道是一向在朝里当官，依靠君主左右的侍从替他传布声誉，然后两国的君主才任用的吗？这是因为彼此心意相通，志向相合，君臣之间的关系亲密无间如胶似漆，像兄弟一样不能离间，难道能被众人的浮言所迷惑？所以偏听必生奸邪，独信必成祸乱。从前，鲁君偏听季孙之说而驱逐了孔子，宋君独信子冉之谋而囚禁墨子。以孔子、墨子的辩才，尚且不能使自己避免谗言的诬陷，而鲁、宋两国也因此受到了危害。这是什么原因呢？这是因为众人的谗言可以销熔金子，多次的诽谤可以消灭骨肉之亲。因...
是以圣王觉悟，捐子之之心，而不悦田常之贤；封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其仇，而强霸诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚嘉于心，此不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，而卒车裂之；越用大夫种之谋，禽劲吴而霸中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，隳肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之狗可使吠尧，而跖之客可使刺由。何况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉？
因此，圣明的君主警觉明悟，捐弃子之的邪心，也不欣赏田常的贤能；封赏比干的后嗣，修建孕妇的坟墓，所以他们功业覆盖天下。这是什么原因呢？这是因为求善之心永远不会感到满足。晋文公亲近他的仇人勃鞮，因而能在诸侯中称强称霸；齐桓公任用他的仇人管仲，因而能匡正天下。这是什么原因呢？这是因为他们仁慈殷勤，心意真诚美善，这样的美誉不是可以凭借空话而得到的。至于秦王采用商鞅的新法，向东削弱了韩国与魏国，以武力称强天下，但最终却把商鞅车裂了；越王勾践采用了大夫种的谋略，制服了强大的吴国而称霸中国，然后却杀害了文种。因此，孙叔敖三次被免去相位而不悔恨，於陵子仲推辞三公的高位去给人家浇灌园圃。当今的人主真能去掉骄傲的心意，怀有忠贞必报的诚意，推心置腹，显扬诚意，披露肝胆，施加厚恩，自始至终与士人同患难共富贵，对士人的需求尽量满足无所吝惜，那么夏桀的狗就会对唐尧吼叫，盗跖的门客就会刺杀高士许由。更何况能依靠君主的权势，凭借圣王的声望呢？既然如此，那么荆轲甘冒诛灭七族的风险，要离甘愿付出烧死妻子的代价，难道还有必要给大王讲述吗？
臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者。何则？以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随侯之珠，夜光之璧，只足结怨而不见德。故有人先谈，则枯木朽株树功而不忘。今天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠信，辅人主之治，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以信荆轲之说，而匕首窃发；周文猎泾、渭，载吕尚而归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越拘挛之语，驰域外之义，独观于昭旷之道也。今人主沉谄谀之辞，牵于帷墙之制，使不羁之士，与牛骥同皂，此鲍焦所以忿于世，而不留富贵之乐也。
臣下听说，拿着明月之珠、夜光之璧，突然向路人投去，人们没有不握剑怒目斜视的。这是什么原因呢？这是由于宝物无缘无故地落到面前。弯木曲根，盘绕屈折，却成为君王赏玩的器具。这是什么原因呢？这是因为君王左右的人已事先对它雕饰加工。所以无缘无故落到面前的，虽然投出的是随侯之珠、夜光之璧，只是导致结怨而不见感恩。所以有人先去游说宣扬，那么即使是枯木朽株，也可树立功业而不为人们所遗忘。而今天下没有功名处于困境的士人，生活贫困，地位低贱，虽然蒙被尧、舜之道，持有伊尹、管仲的治理能力，怀有龙逢、比干的忠心，虽有向当世之君尽忠的心意，但他们素来没有像树根那样经过雕饰加工，这样即使费尽精神，想要表达赤诚忠心，辅佐人主治理国家，但人主也必然要依照握剑怒目斜视的方式来对待的。这就使没有功名的士人，连枯木朽株的资历地位都得不到了。因此，圣明的君主驾驭统治天下，就像陶工使用转轮一样，要独自融会了，而不被卑下混乱的言论所牵制，不为纷纭众说改变主意。所以，秦始皇由于听信了中庶子蒙嘉的推荐，相信了荆轲的说辞，而导致了匕首暗杀的事件；周文王在泾、渭流域打猎，车载吕尚而归，因而称王天下。秦始...
臣闻盛饰入朝者，不以私污义；砥厉名号者，不以利伤行。故里名“胜母”，曾子不入；邑号“朝歌”，墨子回车。今欲使天下恢廓之士，诱于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！
臣下听说穿戴整齐注重威仪的入朝者，不会因私情玷污道义；加强道德修养而注重名声的人，不会因私利伤害德行。所以遇到“胜母”的里巷，鲁子拒不进入；遇到叫“朝歌”的城邑，墨子掉转车子。现在如果想要使天下志向高远的士人，用威重的权势引诱他们，用尊位权势胁迫他们，故而改头换面，玷污品行，去事奉那些阿谀奉承的人，而以此求取亲近君王，那么，士人只有横尸在山洞与沼泽之间罢了，怎么还能有竭尽忠信奔赴朝廷的人呢！