潘安仁

见《藉田赋》作者介绍。

笙赋一首

《笙赋》对笙的制作材料、制作方法、形状和结构，以及如何吹奏、音响特点，都做了详细的描绘和形象的比喻。也引述了各种笙曲，并将笙和其他乐器做了比较。文中既表达出作者对笙的推崇，也显示了笙在古代是一种重要的乐器。

此赋为了渲染笙的表现，作了不少设想，且状物写情，细致入微，直叙、比喻、夸张，将笙的美妙音响表现得淋漓尽致。作者仕途不达，升迁无常，在司马氏政权黑暗统治下作了苦苦挣扎，对官场失意感受颇深。这种内心的苦闷情愫，借笙的音乐特点表现出来，由哀心以写哀音。

《笙赋》也很强调音乐的教化作用，提倡儒家“移风易俗，莫善于乐”的观点。尽管在不违背“《章》《夏》”“《韶》《武》”等德音的情况下，也肯定“新声”的动听，但总的倾向是将“德音”与郑、卫之音对立起来。这在当时或许是为了抬高笙的声价。

序 全文
河、汾之宝，有曲沃之悬匏焉。邹鲁之珍，有汶阳之孤筿焉。若乃绵蔓纷敷之丽，浸润灵液之滋，隅隈夷险之势，禽鸟翔集之嬉，固众作者之所详，余可得而略之也。
河汾地区的宝物，有曲沃的葫芦。邹鲁一带的珍品，有汶阳的细竹。至于它们细茎绵长，枝叶纷繁之富丽，饱受天降甘露之滋润，处于边侧险峻之地势，禽鸟在它上面如何飞集嬉戏，这些已经有许多辞赋作家详加描述，我就可以略而不写了。
徒观其制器也，则审洪纤，面短长， 生簳，裁熟簧。设宫分羽，经徵列商。泄之反谧，厌焉乃扬。管攒罗而表列，音要妙而含清。各守一以司应，统大魁以为笙。基黄钟以举韵，望凤仪以擢形。写皇翼以插羽，摹鸾音以厉声。如鸟斯企，翾翾歧歧；明珠在咮，若衔若垂。修 内辟，余箫外逶，骈田獦 ， 鲽参差。
只看笙的制作吧，仔细审查葫芦的大小，计量竹子的短长，剖开新鲜的竹竿，裁制熏蒸的竹簧。设置分别出宫羽，划分排列出徵商。张开笙管之孔反而无声，捏住笙管之孔声音才高扬。笙管聚集排列，声音美妙而清亮。每个笙管有一音阶并与他管发音相应，将众笙管统一插在笙斗里即成为笙。以黄钟为基准而定音律，照凤凰的仪态而制笙形。仿着凤凰翼羽的样子安插笙管，摹拟凤凰的叫声发出清脆的笙声。笙斗如鸟张望，正要展翅欲飞；笙嘴如明珠在口，若含若垂。长管向内开辟响眼，其余众管向外倾斜曲回。长短聚集不齐，重叠参差排列。
于是乃有始泰终约，前荣后悴，激愤于今贱，永怀乎故贵。众满堂而饮酒，独向隅以掩泪。援鸣笙而将吹，先嗢哕以理气。初雍容以安暇，中佛郁以怫㥜，终嵬峨以蹇愕，又飒遝而繁沸。罔浪孟以惆怅，若欲绝而复肆。 檄籴以奔邀，似将放而中匮。
于是设想有人起初奢华后来贫穷，前期荣贵后来衰败，对于今日的贫贱愤慨悲伤，念念不忘从前的富贵。在宾客满堂开怀畅饮之时，就会独自向着墙角拭泪。这时拿过笙来吹奏，先要调息理气。初时声音从容安闲，中间郁积压抑，最后如高山雄伟刚直，又如波涛繁杂涌起。笙声放浪而惆怅，好像欲断而又变强。有时暂停忽而节奏加快，像要尽情演奏却又中途收场。
愀怆恻淢，虺 煜熠，泛淫泛艳，霅晔岌岌。或案衍夷靡，或竦踊剽急；或既往不反，或已出复入。徘徊布濩，涣衍葺袭。舞既蹈而中辍，节将抚而弗及。乐声发而尽室欢，悲音奏而列坐泣。 纤翮以震幽簧，越上筒而通下管。应吹潝以往来，随抑扬以虚满。勃慷慨以憀亮，顾踌躇以舒缓。辍《张女》之哀弹，流《广陵》之名散。咏《园桃》之夭夭，歌《枣下》之纂纂。歌曰：枣下纂纂，朱实离离，宛其落矣，化为枯枝。人生不能行乐，死何以虚谥为？
悲愤忧伤，如烈火强光。忽而游移飘忽，忽而急速流荡。有时迂回平息，有时又猛烈激昂；或者既已飘散而不复反，或者声音远出复又回响。回旋荡漾，徐缓重叠。舞蹈者中途停顿以随乐曲，伴奏者将击节而唯恐不及。演奏欢乐的乐曲满室都欢快，演奏悲伤的乐曲列坐都掩泣。捏按着羽茎般笙管，气流震动管里的簧片，美妙的声音通过下管而飘出上端响眼。吹气与吸气往来发声，气流随着声音高低而使笙管时虚时满。气流充沛而声音强烈响亮，气流压抑而声音低回舒缓。这时，停弹《张女》之哀曲，演奏著名琴曲《广陵散》。吟咏《园桃》，赞美桃花盛开；歌唱《枣下》，感叹人之聚散。歌中唱道：枣树底下人聚集，枝头累累红果实。待到枣树老病死，化为枯枝空叹息。人生若不及时去行乐，死后谥号虚名又何益？
尔乃引《飞龙》，鸣《鹍鸡》，《双鸿》翔，《白鹤》飞。《子乔》轻举，《明君》怀归，《荆王》喟其长吟，《楚妃叹》而增悲。夫其凄戾辛酸，嘤嘤关关，若离鸿之鸣子也。含㗅啴谐，雍雍喈喈，若群雏之从母也。郁捋劫悟，泓宏融裔。哇咬嘲 ，一何察惠！诀厉悄切，又何磬折！
这才奏《飞龙引》，弹《鹍鸡吟》，演奏《双鸿》，如鸿雁飞翔，演奏《白鹤》，如白鹤高飞。弹奏《子乔》，表现其升仙之状；弹奏《明君》，抒发其怀归之情；弹奏《楚王吟》而感叹长吟；弹奏《楚妃叹》而增添伤悲。乐曲声悲凉辛酸，如鸟嘤嘤关关鸣叫，像离群之雁将幼雏呼唤。鼓腮振气吹奏和谐，声音雍雍喈喈，像群雏跟随在母亲身边。有时口循笙嘴，气流相激，声音宏大飘荡。有时繁杂细碎，声音十分明亮。有时激越凄切，声音又多么婉转悠扬！
若夫时阳初暖，临川送离，酒酣徒扰，乐阕日移，疏客始阑，主人微疲。弛弦韬籥，彻埙屏篪。尔乃促中筵，携友生，解严颜，擢幽情。披黄包以授甘，倾缥瓷以酌酃。光歧俨其偕列，双凤嘈以和鸣。晋野悚而投琴，况齐瑟与秦筝。
若是设想在春暖花开之际，临水送别，酒酣宴罢，杯盘狼藉，乐曲暂歇，日影西移，客人开始稀少，主人微感困疲。这时放下琴瑟，收起管籥，撤下土埙，除去竹篪。然后，席地促膝而坐，拉着朋友的手，脸上堆满笑容，倾诉肺腑衷肠。剥开黄色桔皮送上甘桔，提起青白瓷瓶斟酒，共饮酃湖美酿。看那笙管，光洁明亮，长短不齐，两两对称地排列在一起；听那笙声，如双凤相依，嘈嘈和鸣。笙声之美，使师旷惊惧而掷琴，何况那齐瑟与秦筝！
新声变曲，奇韵横逸，萦缠歌鼓，网罗钟律。烂熠爚以放艳，郁蓬勃以气出。秋风咏于燕路，《天光》重乎《朝日》。大不逾宫，细不过羽。唱发《章》《夏》，导扬《韶》《武》，协和陈宋，混一齐楚。迩不逼而远无携，声成文而节有叙。彼政有失得，而化以醇薄。乐所以移风于善，亦所以易俗于恶。故丝竹之器未改，而桑、濮之流已作。惟簧也，能研群声之清；惟笙也，能总众清之林，卫无所措其邪，郑无所容其淫。非天下之和乐，不易之德音，其孰能与于此乎？
新兴的乐曲代替雅乐，美妙的声音热情奔放。歌声和演奏声回旋交融，笼罩着钟律各种音响。光彩明丽，灿烂辉煌，郁积充沛，气出响亮。歌咏《燕歌行》，表现出秋风萧瑟天气凉，既演奏《天光》，又演奏《朝日》乐章。声音强烈不超过宫调，声音低微不下于羽音。倡导《大章》《大夏》之圣德，发扬《大韶》《大武》之功业，协调陈宋不同地区的乐风，融合南北齐楚的不同习俗。使君臣相处，亲近而不逼促，疏远而不离异。声音组成动听的乐章，节奏都遵循一定次序。国家政事正确得当，则民风淳厚；国家政事失败，则民风浮薄。音乐可以使风俗变好，也可以使风俗变坏。所以丝竹等乐器没有改变，而桑间濮上靡靡之音已经兴起。唯有笙，能压倒众乐器的清纯之音；唯有笙，能统一形形色色的清纯之音。使卫声不能施行其邪恶，使郑声不能包含其淫靡。如果笙声不是天下和谐的音乐，具有不可变动的德音，那还有什么乐器能达到这个地步呢？