班孟坚

见《两都赋序》作者介绍。

幽通赋一首

《幽通赋》是班固青年时代所写的一篇述志小赋。据《汉书·叙传》所载，“有子曰固，弱冠而孤，作幽通之赋，以致命遂志”。名之“幽通”者，乃是发千古之幽思，以致达神明之幽境。班固认为：古往今来，万事万物迁流不息，而人世间的诸多事物亦千变万化，且往往乖背错谬，出人意料。因此，人生的吉凶祸福，荣辱毁誉，奥不可测，非自身之力可以左右，故而欲求生则保身，死则荣名，即当精诚所至，“舍身取谊”，顺应天性，诚信人助，从而通达神明之境。班固写此赋时，奸佞充斥朝廷，贤达“罔阶”仕进。所述世事乖背错谬，许有讽喻之意。

此赋是仿屈原《离骚》而作的骚体赋，以抒情为主，而述志、抒情融会相贯。虽是抒情小赋，但仍恣意铺陈，多以古事、典故形成对偶句式，写得笔酣情浓，气势激越，感情至沉，感人至深，但作为抒情小赋显得用事繁靡，冗赘拖沓。

序 全文
系高顼之玄胄兮，氏中叶之炳灵。飖凯风而蝉蜕兮，雄朔野以飏声。皇十纪而鸿渐兮，有羽仪于上京。巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行谣。终保己而贻则兮，里上仁之所庐。懿前烈之纯淑兮，穷与达其必济。咨孤蒙之眇眇兮，将圮绝而罔阶。岂余身之足殉兮，违世业之可怀。
我的家族是高阳帝颛顼的后代，家世中叶在楚国英灵显赫。楚亡后随风飘摇逃离故土，尔后雄踞北方声名显扬。汉皇十世时官至高位，享有旌旗仪仗显耀于京都。王莽罪恶滔天将灭华夏，先父遇此祸乱深感忧虑。始终持身守己而留下处世法则，与高尚仁德之士一样择善而居。我善美的祖先是多么高尚贤良，不论处境优劣都不忘济世救民。可叹我孤独幼稚见识薄，断绝祖先事业而成名无路。我不足以经营祖先大业，实在为家道衰绝而饮恨愁怀。
靖潜处以永思兮，经日月而弥远。匪党人之敢拾兮，庶斯言之不玷。魂茕茕与神交兮，精诚发于宵寐。梦登山而迥眺兮，觌幽人之仿佛。揽葛藟而授余兮，眷峻谷曰勿坠。昒昕寤而仰思兮，心矇矇犹未察。黄神邈而靡质兮，仪遗谶以臆对。曰乘高而遌神兮，道遐通而不迷。葛绵绵于樛木兮，咏南风以为绥。盖惴惴之临深兮，乃二雅之所祗。既讯尔以吉象兮，又申之以炯戒。盍孟晋以迨群兮，辰倏忽其不再。
隐居幽室我静静长思，要将祖先大业永远继续。不敢与同乡之人并肩而进，愿恪守善行不辱祖先贤德。心魂独自与神灵相交，真诚往往发自夜梦之中。梦中我登上高山远望，眼见仿佛有神人走来。他持揽葛藤交授予我，回顾深谷嘱我勿坠深渊。拂晓醒来我仰天冥思，心神模糊不明吉与凶。黄帝相距久远无从询问，暗揣谶书我臆度于胸。占梦书言登高而遇神人，乃是道术远通不迷津的征象。葛藤连接高大弯曲的树木，颂咏《樛木》诗篇实为安乐。大概梦中恐惧面临深谷的情景，就是《大雅》《小雅》诗中的警诫之辞。梦境已告示我有吉象，并给我以明白的鉴戒。我何不勉力进取赶上朋辈，光阴似箭不复再来。
承灵训其虚徐兮，伫盘桓而且俟。惟天地之无穷兮，鲜生民之晦在。纷屯邅与蹇连兮，何艰多而智寡。上圣迕而后拔兮，虽群黎之所御。昔卫叔之御昆兮，昆为寇而丧予。管弯弧欲毙仇兮，仇作后而成己。变化故而相诡兮，孰云预其终始。雍造怨而先赏兮，丁繇惠而被戮。栗取吊于逌吉兮，王膺庆于所戚。叛回穴其若兹兮，北叟颇识其倚伏。单治里而外凋兮，张修襮而内逼。聿中和为庶几兮，颜与冉又不得。溺招路以从己兮，谓孔氏犹未可。安慆慆而不萉兮，卒陨身乎世祸。游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补。
虽承神灵训诫而疑惑不定，逗留不前且有所待。天长地久无穷尽，人生短暂有几何。世事纷乱进退为难，艰险重重有识者少。商汤、文王逆境能自拔，凡夫俗子灾难何能防。当初卫叔武诚心迎其兄返国，其兄成公反将他看作仇人杀掉。管仲以小白为敌来射杀，桓公即位反以相位委任他。事情变化因果相背无常，谁能预料它的始与终。雍齿结宿怨反而先受封，丁公施恩惠却又遭杀戮。栗姬因宠幸而自取忧伤，王婕妤由忧伤却带来吉庆。世事的乖背与偏离本如此，塞北老翁就颇知祸福相倚。单豹能调养内体而凋残于外患，张毅善应酬外物却早逝于内症。说是中庸之道可避祸患，可颜渊、冉耕又未逃早逝之难。桀溺要子路随他避隐，声称孔子之道无济于世。子路安于纷繁乱世而不避，终于丧生灾祸而遭砍剁。子路游学圣贤之门也不可避难，孔子虽盖上肉酱又有何补救？
固行行其必凶兮，免盗乱为赖道。形气发于根柢兮，柯叶汇而零茂。恐魍魉之责景兮，羌未得其云已。黎淳耀于高辛兮，芈强大于南汜。嬴取威于伯仪兮，姜本支乎三趾。既仁得其信然兮，仰天路而同轨。东邻虐而歼仁兮，王合位乎三五。戎女烈而丧孝兮，伯徂归于龙虎。发还师以成命兮，重醉行而自耦。震鳞漦于夏庭兮，匝三正而灭姬。巽羽化于宣宫兮，弥五辟而成灾。
子路固执刚强必遭凶险，免于为盗作乱全仗圣贤之道。体气皆生发于根柢，枝叶也随之繁茂、凋零。这大概如同罔两询问影子，始终难得确实的答案。黎的功业盛显于高辛时代，楚国由此强大于江淮。秦国扬威于伯益掌管有法，齐国兴起于伯夷执掌三礼。既然求仁得仁确实如此，仰视天道亦当同此法理。殷纣施暴除掉三位仁人，周武称王正合天地人神。骊姬残酷致孝子身亡，文公出归恰逢龙虎呈祥。武王回师终成天命，重耳醉归偶合天意。神龙涎流夏帝宫廷，过了三代竟亡周朝。汉宣帝宫内雌鸡变雄，历经五世终成灾乱。
道修长而世短兮，夐冥默而不周。胥仍物而鬼诹兮，乃穷宙而达幽。妫巢姜于孺筮兮，旦筭祀于契龟。宣曹兴败于下梦兮，鲁卫名谥于铭谣。妣聆呱而劾石兮，许相理而鞫条。道混成而自然兮，术同原而分流。神先心以定命兮，命随行以消息。斡流迁其不济兮，故遭罹而嬴缩。三栾同于一体兮，虽移易而不忒。洞参差其纷错兮，斯众兆之所惑。周贾荡而贡愤兮，齐死生与祸福。抗爽言以矫情兮，信畏牺而忌 。
天道悠长而人世短促，遥远深奥难于彻悟。尚须借助卜筮求教鬼神，方能穷尽古今通达幽微。卜卦显示敬仲居齐陈方昌盛，龟文载有周公计算周朝享年。下人所梦预示了宣王、伯阳的兴败，童谣、铭文显示了鲁召公、卫灵公的谥号。叔向之母听到伯石初啼指其必将亡晋，老妪许负相察条侯面纹预言将有吉凶。大道浑然一体形成于自然，术数分流别派出于同源。神明超于人的意志注定了命运，命运伴随各自的经历又有所增减。事物流转变迁无止无息，人生遭灾遇福亏盈不一。栾氏三代同为一脉相承，尽管世道变化报应却无差误。洞察到报应的参差与乖谬，以致众人迷惑不解将信将疑。庄周、贾谊有感于善恶诡乱而为放荡之辞，宣称死生齐同祸福无别。高谈阔论异常之言以矫饰真情，实则畏同牺牛忌讳鸟。
所贵圣人至论兮，顺天性而断谊。物有欲而不居兮，亦有恶而不避。守孔约而不贰兮，乃 德而无累。三仁殊于一致兮，夷惠舛而齐声。木偃息以蕃魏兮，申重茧以存荆。纪焚躬以卫上兮，皓颐志而弗倾。侯草木之区别兮，苟能实其必荣。要没世而不朽兮，乃先民之所程。观天网之纮覆兮，实棐谌而相训。谟先圣之大猷兮，亦邻德而助信。虞韶美而仪凤兮，孔忘味于千载。素文信而厎麟兮，汉宾祚于异代。精通灵而感物兮，神动气而入微。养流睇而猿号兮，李虎发而石开。非精诚其焉通兮，苟无实其孰信。操末技犹必然兮，矧耽躬于道真。
理当珍重圣人的高深之论，顺应天性而断以道义。有所欲望不合道义则不取，有所恶弃出于道义则不避。严守道义而专一不二，奉载圣德而无所牵累。“三仁”所为虽异而俱至于仁，夷惠去留相背则声名齐等。段干木安卧居室让魏国免于进犯，申包胥磨厚脚茧使楚国得以保存。纪信身遭杀戮得保高祖脱逃，四皓持守气节才使汉朝不倾。道义的施行如草木有类别之分，但如能实施必定名声显扬。人当死后而声名永垂，这乃是先圣做出的楷模。观天纲宏大而笼盖人世，真要名垂于世就得助诚顺教。既应谋求先圣的济世之道，亦当以德为邻而诚信其助。韶乐美妙动人招引凤凰前来，孔子闻之不知肉味之事千载流传。孔圣作《春秋》示礼仪招致麒麟，宾礼之仪祚福后代直到汉朝。人有精诚可通神灵感于万物，精神运转气志便能入于幽微。养由基眇视未射猿即哀号，李广当虎而射箭中石开。不是精诚所至岂可通达，若非确有其事谁能相信。操持射箭小技当须精诚所至，何况倾注身心于大道真谛。
登孔昊而上下兮，纬群龙之所经。朝贞观而夕化兮，犹 己而遗形。若胤彭而偕老兮，诉来哲而通情。
从孔子、太昊至今日，有多少圣贤经纬天道。朝闻大道夕死何足惜，犹如忘却自身遗弃形骸。如得续继彭祖、老聃共享高寿，我将告诉来世圣贤去通达真情。
乱曰：天造草昧，立性命兮。复心弘道，惟圣贤兮。浑元运物，流不处兮。保身遗名，民之表兮。舍生取谊，以道用兮。忧伤夭物，忝莫痛兮。皓尔太素，曷渝色兮。尚越其几，沦神域兮。
结语：天造万物于冥昧之中，创造了万灵的生命。归心天道加以廓大，唯有圣贤可为。天地之气运转万物，犹如水流不息。生能保身死则留名，方为后世师表。舍弃生命以求正义，也是道的施用。夭折于外物而忧伤，耻痛莫过于此。使你的天质纯白不污，何愁改变本色。笃守道义尽其幽微，可入神明之境。