范蔚宗

见《乐游应诏诗》作者介绍。

后汉书皇后纪论一首

本文选自《后汉书·皇后纪》。本文虽称“论”，实非前面《公孙弘传赞》题解所述纪传末尾之议论，而是卷首历述诸皇后行事前的序论。故清人孙志祖《文选李注补正》认为当是序体。但本文与记叙诸皇后行事之文字浑然一体，毕竟与《毛诗序》之类不同，故黄侃《文选平点》认为：“或谓当作序，亦泥。”揆情度理，《皇后纪》后尚有一段议论，若本文称“论”，与彼如何区别？如称本文为序论，或者妥帖一些。文中历述西周至汉列朝后妃之制及其利弊得失，尤详于东汉，对后妃弄权、外戚恣肆，特表示不满。该文辞气沛然，音节浏亮。议论已毕，连带说明记叙体例，而气韵未曾稍弱，可谓善于剪裁。

序全文

夏殷以上，后妃之制，其文略矣。周礼王者立后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御，以备内职焉。后正位宫闱，同体天王。夫人坐论妇礼，九嫔掌教四德，世妇主知丧、祭、宾客，女御序于王之燕寝。颁官分务，各有典司。女史彤管，记功书过。居有保阿之训，动有环佩之响。进贤才以辅佐君子，哀窈窕而不淫其色。所以能述宣阴化，修成内则，闺房肃雍，险谒不行者也。故康王晚朝，《关雎》作讽；宣后晏起，姜氏请愆。及周室东迁，礼序凋缺，诸侯僭纵，轨制无章。齐桓有如夫人者六人，晋献升戎女为元妃，终于五子作乱，冢嗣遘屯。爰逮战国，风宪愈薄，适情任欲，颠倒衣裳，以至破国亡身，不可胜数。斯固轻礼弛防，先色后德者也。

夏朝和殷朝以上的朝代，后妃的制度，记载的文字太简略了。西周的礼制规定：天子的嫡妻称后，另有夫人三名，嫔九名，世妇二十七名，女御八十一名，以完善内宫的职守。后在内宫居于正统地位，与天子如同一体。夫人负责讨论妇女的礼仪，九嫔专掌教化四德，世妇安排丧纪、祭祀及迎送宾客方面的内部事宜，女御侍奉天子的起居。职官不同任务各异，各典其事各负其责。女史手挥赤管笔，专记后妃功与过。正襟危坐聆听保母和师傅的训导，一举一动都教身上佩玉响声不乱。引进贤淑女子以辅佐天子，爱慕美好的人却不以色惑人。所以能够弘扬女子的教化，树立妇女在家中的言行准则，家中妇女恭敬和睦，不正当的请托无法进行。因而康王晚起耽误了早朝，有人作《关雎》来加以讽谏；宣后与宣王睡过了时候，宣后请求追究她的罪过。到了平王东迁洛邑，礼制等级严重破坏，诸侯纷纷越礼逾分，礼制仪程全无区别。齐桓公有如夫人六位之多，晋献公把骊戎女子升为夫人，最后导致桓公的五位公子相互攻伐，献公的嫡长子遇难自杀。到了战国时代，风纪法度愈加败坏，一举一动任随情欲，嫡庶混乱妻妾不分，以至于国家颠覆自身灭亡，如此之类数不胜数。这诚然是因为轻视礼制...

秦并天下，多自骄大，宫备七国，爵列八品。汉兴，因循其号，而妇制莫厘。高祖帷薄不修，孝文衽席无辨。然而选纳尚简，饰玩华少。自武、元之后，世增淫费，至乃掖庭三千，增级十四。妖幸毁政之符，外姻乱邦之迹，前史载之详矣。

秦国兼并了天下，十分骄奢自大，宫室豪华包容七国之美，后妃爵位列出八等。大汉兴起，因袭秦朝后妃的名号，后妃的制度没有更改。高祖刘邦宠幸姬妾，文帝后妃座席无别。不过他们选美纳妾为数不多，服饰玩物华美不足。自从武帝、元帝以后，历代增加淫乐用费，以致后宫佳丽数达三千，妃嫔增至十四等级。妖姬宠妃毁坏国政的验证，外戚恃宠颠覆国家的事迹，《汉书》记载得很详细了。

及光武中兴，斫雕为朴，六宫称号，惟皇后、贵人。金印紫绶，俸不过粟数十斛。又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已。汉法常因八月筭民，遣中大夫与掖庭丞及相工，于洛阳乡中，阅视良家童女年十三以上、二十以下，姿色端丽，合法相者，载还后宫，择视可否，乃用登御。所以明慎聘纳，详求淑哲。明帝聿遵先旨，宫教颇修，登建嫔后，必先令德，内无出阃之言，权无私溺之授，可谓矫其弊矣。向使因设外戚之禁，编著《甲令》，改正后妃之制，贻厥方来，岂不休哉！虽御己有度，而防闲未笃，故孝章以下，渐用色授，恩隆好合，遂忘蠹。

到了光武皇帝重兴汉业，除去雕饰崇尚简朴，六宫称号去繁就简，唯有皇后及贵人。黄金印章紫色绶带，俸禄不过数十斛粟。随即设置美人、宫人、采女三等，全都没有爵位俸禄，逢年过节赏些物品，衣食充足就足够了。汉家法令每当八月征收人丁税，同时派遣中大夫、掖庭丞和宫中相人，到洛阳城外乡间，察看良家少女年龄在十三岁以上、二十岁以下的，姿容色貌端庄秀丽，合于朝廷的选美标准，请上小车载回后宫，重新认真挑选观察是否可以，再把她们献给天子。通过这种方式来明白慎重地聘妻纳妾，认真访求淑女慧女。明帝遵循先帝意旨，认真修美后宫教化，进用妃嫔确立皇后，必定先看德行之美，后妃言论不出宫闱，也不把政权交给私相溺爱的人，可以说真正矫正了从前的弊病。假如当时因便设置防止外戚专权的禁令，编辑著录到《甲令》中去，从而改正后妃的制度，把它留给后世子孙，难道不是美事一桩！虽然明帝约束自己确有法度，但是防遏外戚却不严密，所以到了章帝以后，逐渐因为溺爱后妃而授之以权，皇恩浩荡专宠后妃，终于忘了不能让她们污染礼制毁坏基业。

自古虽主幼时艰，王家多衅，委成冢宰，简求忠贞，未有专任妇人，断割重器。唯秦芈太后始摄政事，故穰侯权重于昭王，家富于嬴国。汉仍其谬，知患莫改。东京皇统屡绝，权归女主，外立者四帝，临朝者六后，莫不定策帷帟，委事父兄，贪孩童以久其政，抑明贤以专其威。任重道悠，利深祸速。身犯雾露于云台之上，家缨缧绁于圄犴之下。湮灭连踵，倾辀继路，而赴蹈不息，燋烂为期，终于陵夷大运，沦亡神宝。《诗》《书》所叹，略同一揆。故考列行迹，以为《皇后本纪》。虽成败事异，而同居正号者，并列于篇。其以恩私追尊，非当世所奉者，则随他事附出。亲属别事，各依列传。其余无所见，则系之此纪，以缵西京《外戚》云尔。

自古虽然天子年幼时局艰难，国家多有事端，辅佐幼主匡扶社稷的重任交给执政大臣，简选访求忠贞之臣，没有谁专一任用妇女，任她们裁决社稷大事。只有秦宣太后代理政事，所以穰侯魏冉权势重于秦昭襄王，他家比王室还要富庶。大汉因仍秦的错误，明知其害却不更改。东汉皇权屡屡中断，大权落入女主之手，并非嫡嗣而立为皇帝的有四位，临朝听政的太后有六位，没有谁不在帷幕之中确定国策，把要职交给她们的父亲弟兄，贪图立小孩为帝以使自己长期专政，抑制明智贤良之人以便自己耀武扬威。任务重大道路悠远，贪利越多取祸越快。有的生命垂危幽禁在云台之上，有的全家被抓投进了监狱之中。灭亡的一个连着一个，颠覆的车马不绝于路，她们还在这道上奔忙不已，直到一败涂地才肯休止，最终导致天运衰颓，皇帝的宝座灰飞烟灭。《诗经》与《尚书》感叹妇女能亡国，大概同是一种准则。所以考证序列东汉后妃的事迹，据这些写成《皇后本纪》。虽然得势的倒霉的事迹不同，但只要名正言顺贵为皇后，一并排列在本篇之中。那些凭着私恩追尊为后，并非生前奉为帝后的，则随着他人的事迹附带交代。皇后亲属本人的事迹，各自归入本人的传记。其余事迹不多的妃嫔，...