扬子云

见《甘泉赋》作者介绍。

羽猎赋一首

《羽猎赋》是扬雄早年赋篇的代表作。雄为郎,跟随成帝出猎,见《上林》,但并非依样画葫芦,而在想象、结构与修辞等方面,都有所创新。

孝成帝时羽猎,雄从。以为昔在二帝三王,宫馆台榭,沼池苑囿,林麓薮泽,财足以奉郊庙,御宾客,充庖厨而已,不夺百姓膏腴谷土桑柘之地。女有余布,男有余粟,国家殷富,上下交足。故甘露零其庭,醴泉流其唐,凤凰巢其树,黄龙游其沼,麒麟臻其囿,神爵栖其林。昔者禹任益虞,而上下和,草木茂。成汤好田,而天下用足。文王囿百里,民以为尚小;齐宣王囿四十里,民以为大。裕民之与夺民也。武帝广开上林,东南至宜春、鼎湖,御宿、昆吾,旁南山。西至长杨、五柞,北绕黄山,滨渭而东,周袤数百里。穿昆明池,象滇河。营建章、凤阙,神明 娑。渐台泰液,象海水周流方丈、瀛洲、蓬莱。游观侈靡,穷妙极丽。虽颇割其三垂,以赡齐民,然至羽猎,甲车戎马,器械储偫,禁御所营,尚泰奢丽夸诩,非尧舜成汤文王三驱之意也。又恐后世复修前好,不折中以泉台。故聊因校猎,赋以风之。其辞曰:
汉成帝率领士卒负羽狩猎,我得以随从前往。自以为从前唐尧、虞舜及夏、商、周之时,虽也修建宫馆台榭,开辟沼池薮泽,营造山林苑囿,但他们的出猎,只是为了满足祭祀天神、祖宗,招待宾客,充实宫中膳食而已,决不侵夺百姓种谷植桑的肥沃之地。因此,那时候妇女织出的布匹,供穿有余;男人种出的粮食,管吃有余,国家殷实充足,上下都很富裕。所以甘露降落中庭之内,醴泉涌流池塘之中,凤凰来巢树颠,黄龙来游沼边,麒麟来到苑囿,神爵来栖林间。从前,大禹任命伯益为虞官,山林川泽,和谐成片,木茂而草繁。成汤虽好打猎,然而网开三面,并不穷尽野鲜,故天下丰足,百姓欢乐。周文王辟置苑囿,方圆百里,而人民却以为小;齐宣王所辟苑囿,方圆不过四十,而人民却以为太大。这大与小的标准,关键在于是为“裕民”还是“夺民”。汉武帝广开上林,东南迄于宜春、鼎湖、御宿、昆吾,贴近终南山麓。西至长杨、五柞之宫,北绕黄山之馆,顺着渭水而东延,周广数百里。凿昆明池,象征滇河,以习水战。修造建章、凤阙之宫,神明之台,
或称羲农,岂或帝王之弥文哉?论者云:否。各以并时而得宜,奚必同条而共贯?则泰山之封,焉得七十而有二仪?是以创业垂统者,俱不见其爽。遐迩五三,孰知其是非?遂作颂曰:丽哉神圣,处于玄宫,富既与地乎侔訾,贵正与天乎比崇。齐桓曾不足使扶毂,楚严未足以为骖乘,狭三王之厄僻,峤高举而大兴。历五帝之寥廓,涉三皇之登闳。建道德以为师,友仁义与之为朋。于是玄冬季月,天地隆烈,万物权舆于内,徂落于外。帝将惟田于灵之囿,开北垠受不周之制,以奉终始颛顼、玄冥之统。乃诏虞人典泽,东延昆邻,西驰阊阖。储积共偫,戍卒夹道。斩丛棘,夷野草。御自汧、渭,经营酆、镐,章皇周流,出入日月,天与地沓。尔乃虎路三嵕,以为司马,围经百里,而为殿门。外则正南极海,邪界虞渊。鸿濛沆茫,揭以崇山。营合围会,然后先置乎白杨之南,昆明灵沼之东。贲育之伦,蒙盾负羽,杖镆邪而罗者以万计。其余荷垂天之 ,张竟野之罘。靡日月之朱竿,曳彗星之飞旗。青云为纷,红蜺为缳,属之乎昆仑之虚。涣若天星之罗,浩如涛水之波。淫淫与与,前后要遮,欃枪为 ,明月为候,荧惑司命,天、弧发射。鲜扁陆离,骈衍佖路。徽车轻武,鸿 猎,殷殷轸轸,被陵缘岅。穷夐极远者,相与列乎高原之上。羽骑营营,昈分殊事。缤纷往来, 轳不绝。若光若灭者,布乎青林之下。
有人称扬伏羲、神农俭朴,恐怕是有惑于后世帝王日渐文饰,而欲以俭朴矫正它的缘故吧!可有论者认为不然。俭朴之与奢丽,它与各帝王所处的时势是相适应的,何必强求后世帝王定与其前人的好尚制度同其条贯呢?假如后人必须因袭前人的所作所为,那么封于泰山,禅于梁父之举,又怎么会有七十二种不同仪式呢?因此,自古以来,凡开创大业,弘扬传统的帝王,都是各随时宜而立其制度的,但人们也看不出他们有何差错。再则远之五帝,近之三王,都为后人所称颂,可是他们有的好尚俭朴,有的求其奢丽,又有谁知其是与非呢?于是乃作颂词道:壮丽啊,神圣之君!优处玄宫之中,富,可同大地比财资;贵,可与九天较高低。齐桓公不足以为您推车扶轮,楚庄王不足以为您保驾陪乘,您视三王在位狭隘而鄙陋,乃矫举创制而大兴。超越五帝之高旷,远胜三皇之宏丽。树道德准则为规范自己的良师,以仁义之道作行己为政的亲朋。于是严冬腊月,阴气寒冽,万物萌生于内,凋落其形。帝乃开辟北陲之地,因袭隆冬肃杀之则,将游猎于禽兽麇集的茂园青林,以使冬帝颛顼、冬神玄冥的主杀传统终有奉行。即诏掌管山川薮泽的官员,明确划定出猎的地段,东边延至昆明之湄,西面...
于是天子乃以阳晁,始出乎玄宫。撞鸿钟,建九旒,六白虎,载灵舆。蚩尤并毂,蒙公先驱。立历天之旂,曳捎星之旃。霹雳烈缺,吐火施鞭。萃傱沇溶,淋离廓落,戏八镇而开关。飞廉云师,吸嚊 率。鳞罗布烈,攒以龙翰。啾啾跄跄,入西园,切神光,望平乐,径竹林,蹂蕙圃,践兰唐。举熢烈火,辔者施技,方驰千驷,狡骑万帅。虓虎之陈,从横胶 。猋拉雷厉, 礚,汹汹旭旭,天动地岋。羡漫半散,萧条数千里外。若夫壮士慷慨,殊乡别趣。东西南北,骋耆奔欲。扡苍狶,跋犀犛,蹶浮麋,斫巨狿,搏玄猿,腾空虚,距连卷,踔夭 ,娭涧间。莫莫纷纷,山谷为之风猋,林丛为之生尘。及至获夷之徒,蹶松柏,掌蒺藜,猎蒙茏。辚轻飞,屦般首,带修蛇,钩赤豹, 象犀,跇峦坑,超唐陂。车骑云会,登降暗蔼。泰华为旒,熊耳为缀。木仆山还,漫若天外。储与乎大浦,聊浪乎宇内。
于是选择清朗的早晨,天子从北宫出发。撞击声音洪亮的大钟,竖起九旒飘卷的龙旗,六匹龙腾虎跃的白马,驾着天子专用的车子。蚩尤并驾护卫,蒙公导引先驱。高举遮天蔽日的龙旗,扬起拂星扫月的红旃。雷鸣电闪,喷火甩鞭。士卒时而聚集如林,时而淋离散涣,天子身处中央,指挥四面八方,或聚或散。风神云师,上下奔波,累得张口喘息。士卒布列,整如鱼之鳞片;行阵攒聚,密如龙之豪翰。众声啾啾,步趋腾骧,拥入西园,切近神光宫旁,朝向平乐之馆,径直穿过竹林,踏进蕙草之圃,踩过丛兰之塘。点燃烽燧,顿时四周火光熊熊,把辔御车者,施展特有的绝技,使千乘战车,竞相驰骋;万骑猎手,矫健并进。勇士如虎,行阵严整,纵横交错,各显本领。如飙风呼号,若惊雷炸响,众声喧闹,天动地摇。巨声消散,静寂隐没于数千里外。壮士斗志激越,人自殊向各趋。东西南北,随其所欲,驰而取之。或逮住苍色的野猪,放倒犀牛、犛牛,或踢翻游散的麋鹿,斩杀巨狿凶兽,或搏斗黑猿,跳跃腾空,奔突于盘曲的树林之间,追逐于深涧两岸。黄埃弥漫,山谷因之而狂风起,丛林为之而烟尘生。至于擅擒获、长格斗的勇力之徒,踢翻松柏,击倒蒺藜,深猎于茂林蒙茏之区...
于是天清日晏,逢蒙列眦,羿氏控弦。皇车幽 ,光纯天地,望舒弥辔,翼乎徐至于上兰。移围徙陈,浸淫蹴部。曲队坚重,各按行伍。壁垒天旋,神抶电击。逢之则碎,近之则破。鸟不及飞,兽不得过。军惊师骇,刮野扫地。及至罕车飞扬,武骑聿皇。蹈飞豹, 阳,追天宝,出一方,应 声,击流光。野尽山穷,囊括其雌雄。沇沇溶溶,遥噱乎纮中。三军芒然,穷冘阏与。亶观夫剽禽之绁隃,犀兕之抵触,熊罴之挐玃,虎豹之凌遽。徒角抢题注, 竦詟怖。魂亡魄,触辐关脰。妄发期中,进退履获。创淫轮夷,丘累陵聚。
于是,天际清朗无云,逢蒙张目搜视,后羿控弦待射。众车煌煌,光耀天地,月御望舒,按辔徐行,优游自在,缓缓而至上兰之观。转移围阵,渐次促聚。部伍整齐,各按行列而不变。围阵转移,犹如壁垒星座在天回旋,部伍迅猛,似若天神甩鞭电劈雷击。遇之则粉身碎骨,近之则体无完肤。鸟不及飞而触矢,兽不及逃而呜呼!军师起动,刮野扫地,鸟兽无遗。及至载网之车飞驰而至,勇武之骑轻捷出击。脚踏飞豹,网套阳,追猎异兽天宝,皆出一个方向,势如天神降临,然有声回应,似流星而曳光。穷搜山野,网尽雌雄。大大小小,残喘网中。车、骑、步卒三军之士,无论兽逃与止,一直穷追不舍。但见那轻疾之兽乱蹦乱窜,犀牛狂怒而触入,熊罴抓拉相搏斗,虎豹惶...
于是禽殚中衰,相与集于靖冥之馆,以临珍池。灌以岐梁,溢以江河。东瞰目尽,西畅无崖。随珠和氏,焯烁其陂。玉石嶜崟,眩耀青荧。汉女水潜,怪物暗冥,不可殚形。玄鸾孔雀,翡翠垂荣,王雎关关,鸿雁嘤嘤,群娱乎其中,噍噍昆鸣。凫鹥振鹭,上下砰礚,声若雷霆。乃使文身之技,水格鳞虫。凌坚冰,犯严渊,探岩排碕,薄索蛟螭。蹈㺍獭,据鼋鼍,抾灵蠵。入洞穴,出苍梧。乘巨鳞,骑京鱼,浮彭蠡,目有虞,方椎夜光之流离,剖明月之珠胎。鞭洛水之宓妃,饷屈原与彭、胥。
于是,鸟兽猎杀殆尽,发矢命中衰减,君臣会集于幽闲之馆,而临珍池赏玩。由岐、梁二山下注之水,不断流入池中,池盈漫溢,便往江河排灌。放眼东望,广远无边;举目西眺,平无崖岸。随侯之珠,和氏之璧,辉耀珍池之岸。玉璞美石,竦立高峻;青荧微光,眩目长神。汉女水中潜藏,怪物幽栖于暗冥,不可观其全形。玄鸾神鸟,孔雀斑烂,翡翠发采,王雎关关,鸿雁嘤嘤,群嬉池中,噍噍相鸣。野鸭搏水,银鸥扇翅,鹭鸶振羽,上下砰礚,声若雷击。于是便令潜水技高之人,入池手格鳞甲之物。他们冒坚冰,入深渊,探索水下岩洞,搜视曲折池岸,长蛟龙螭,一应探取。脚踏大小水獭,手捉龟、鳖、鳄鱼,捧起神异大龟。人从池中洞穴潜入,而至苍梧山下钻出。乘巨鳞,骑大鱼,浮游彭蠡之大湖,目睹九嶷之舜墓,椎击夜光之流离于璧中,剖取明月之大珠于蚌腹。鞭杀洛水之宓妃,饷祭屈子、彭咸与子胥。
于兹乎鸿生巨儒,俄轩冕,杂衣裳。修唐典,匡雅颂,揖让于前,昭光振耀,蚃曶如神。仁声惠于北狄,武谊动于南邻。是以旃裘之王,胡貉之长,移珍来享,抗手称臣,前入围口,后陈卢山。群公常伯阳朱墨翟之徒,喟然并称曰:“崇哉乎德。虽有唐虞大夏成周之隆,何以侈兹?夫古之觐东岳,禅梁基,舍此世也,其谁与哉?”上犹谦让而未俞也。方将上猎三灵之流,下决醴泉之滋。发黄龙之穴,窥凤凰之巢,临麒麟之囿,幸神雀之林。奢云梦,侈孟诸,非章华,是灵台。罕徂离宫,而辍观游。土事不饰,木功不雕。丞民乎农桑,劝之以弗怠。侪男女,使莫违。恐贫穷者不遍被洋溢之饶,开禁苑,散公储,创道德之囿,弘仁惠之虞。驰弋乎神明之囿,览观乎群臣之有亡。放雉兔,收罝罘。麋鹿 荛,与百姓共之。盖所以臻兹也。
于是乎德高望重的鸿生大儒,头戴峨峨高冠,乘坐藩屏轩车,身穿异色衣裳。他们遵循唐尧之典章,匡正雅颂之疑文,使文德礼让兴于前,光彩昭明发于后,犹声音之与回响,迅随如神。仁爱之德,使北方异族享其恩惠;武义之师,使南国诸族深受感动。因之,北狄之王,东夷之长,前来进献珍宝,揖拜称臣者,排头到了围口,后尾尚在卢山。汉宫文武百官,侍中近臣,及如杨朱、墨翟之类的贤德之士,无不感戴而称美:“崇高啊,汉王之德!纵有唐尧、虞舜和成王、康王的隆兴之世,也不能超过当今之繁荣昌盛。古代,封泰山、禅梁父的圣王很多,舍弃当今皇帝,有谁能与为伍呢?”尽管如此,当今皇上仍然谦让而不以为然,并将上取日月星辰之福泽,下通甘美清泉之漫流,发掘黄龙之洞窟,窥探凤凰之巢穴,监临麒麟之苑囿,巡幸神雀之茂林。以楚王云梦之猎为奢靡,以宋公孟诸之游为侈淫,斥章华台观过于华美,赞西周灵台合于王化精神。离宫少往,游观停止。土建不加粉饰,木构不用雕绘。鼓励人们耕织,劝导百姓勤奋。教令男女娶嫁,莫违当婚适龄。唯恐贫穷之人,不能普遍富足,乃开放天子专用的禁苑,发放国家库藏的储蓄,开创以道德为乐的新囿,弘扬以仁爱为任...