於昭有齐，式扬洪烈。释网更维，玄津重枻。惟此名区，禅慧攸托。倚据崇岩，临睨通壑，沟池湘汉，堆阜衡霍。
亭皋，幽幽林薄。媚兹邦后，法流是挹，气茂三明，情超六入。眷言灵宇，载怀兴葺。丹刻翚飞，轮奂离立。象设既辟，睟容已安。桂深冬燠，松疏夏寒。神足游息，灵心往还。胜幡西振，贞石南刊。
多么显赫呵我大齐，充分发扬盛大功业。佛教事业重得发展，玄妙津途又添船楫。如今兴此名胜之地，禅定智慧修行得所。寺庙倚居崇岭高岩，居高下视无边深谷，湘水汉水似其沟池，衡山霍山小如土堆。水边平地多么肥美，草木丛杂辽远深邃。此方诸侯多么可爱，佛法广布努力酌取，气韵丰沛超越三明，高情超迈凌越六入。眷然向往佛门法寺，志在修庙振兴堂宇。漆丹镂文如彩雉飞，高大华美如凤鸟立。宝相已塑佛堂已开，容貌温润何其安详。桂树茂密冬天温暖，松林扶疏夏天凉爽。我佛游化止息于此，佛性无边来去无穷。胜利旗幡高扬西域，坚贞石碑刊于华南。
茸：修理房屋
於昭有齐[1]，式扬洪烈[2]。释网更维[3]，玄津重枻[4]。惟此名区[5]，禅慧攸托[6]。倚据崇岩，临睨通壑[7]，沟池湘汉[8]，堆阜衡霍[9]。亭皋[10]，幽幽林薄[11]。媚兹邦后[12]，法流是挹[13]，气茂三明[14]，情超六入[15]。眷言灵宇[16]，载怀兴葺[17]。丹刻翚飞[18]，轮奂离立[19]。象设既辟[20]，睟容已安[21]。桂深冬燠[22]，松疏夏寒[23]。神足游息[24]，灵心往还[25]。胜幡西振[26]，贞石南刊[27]。
昭：显
[1] 於：叹词
洪烈：盛大的功业
[2] 式：发语词
维：联结网眼的大绳
[3] 释网：喻佛教事业
[4] 玄津：玄妙津途，喻以佛法自度度他。枻（yì）：楫，船桨。
[5] 名区：名胜之地。指头陀寺。
攸：所
[6] 禅慧：禅定和智慧。佛家六度中二行
[7] 临睨：居高下视。屈原《离骚》：“忽临睨夫旧乡。”通壑：深谷。
汉：汉水
[8] 湘：湘水
衡：衡山
霍：霍山，即天柱山
[9] 堆阜：土丘
[10] 
：肥美貌。《诗经·大雅·绵》：“周原
，堇荼如饴。”亭皋：水边平地。
[11] 幽幽：深远貌。《诗经·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。”林薄：草木丛杂处。
邦后：一方诸侯，指江夏王萧宝玄
[12] 媚：可爱
挹：酌取
[13] 法流：喻佛法
[14] 三明：佛家谓宿命明、天眼明、漏尽明为三明。宿命明谓洞知宿世千万生事，天眼明谓洞见我及众生一切善恶，漏尽明谓尽知断绝三界见思惑，更不受于生死之理。
[15] 六入：佛家谓六根为六识所依，能入六尘，故名“六入”。即眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法。
灵宇：寺
[16] 眷言：犹眷然，心向往貌
茸：修理房屋
[17] 载：发语词
[18] 翚飞：翚，五彩山雉。《诗经·小雅·斯干》：“如鸟斯革，如翚斯飞。”
[19] 轮奂：高大华美。《礼记·檀弓》：“美哉轮焉，美哉奂焉。”离：灵鸟名。长离，又称火离。
[20] 象设：犹设像，张设其像。此谓塑佛像于寺。《楚辞·招魂》：“像设君室，静闲安些。”
[21] 睟容：容貌温和润泽。左思《魏都赋》：“魏国先生，有睟其容。”
[22] 燠：暖。
[23] 寒：凉爽。
[24] 神足：佛家以喻佛法神通周遍。此处语意双关，一则谓佛法神通施及我郢州，一则取其字面义，谓头陀寺已设佛像，如佛游化止息于此。
往还：来去无穷
[25] 灵心：谓佛性
[26] 胜幡：胜利的旗幡。《维摩诘经》：“降服四种魔，胜幡建道场。”西振：佛教来自西边，故云。
刊：刻
[27] 贞石：坚石，指头陀寺碑