法师释昙珍，业行淳修，理怀渊远，今屈知寺任，永奉神居。夫民劳事功，既镂文于钟鼎；言时称伐，亦树碑于宗庙。世弥积而功宣，身逾远而名劭。敢寓言于雕篆，庶仿佛于众妙。其辞曰：
法师释昙珍，德业淳厚道行美好，理致渊深怀抱远大，现在屈就寺中住持，永远敬奉我佛宝殿。民众劳役事业成功，已然铭文记于钟鼎；征伐以时铭记功勋，也已树碑立于宗庙。年愈久远功勋愈加昭彰，身越久远名声越加美好。岂敢寄托微言在拙文之中，希望大致接近万物的玄理。赞辞如下：
原文▾
法师释昙珍[1]，业行淳修[2]，理怀渊远[3]，今屈知寺任[4]，永奉神居。夫民劳事功，既镂文于钟鼎[5]；言时称伐[6]，亦树碑于宗庙[7]。世弥积而功宣[8]，身逾远而名劭[9]。敢寓言于雕篆[10]，庶仿佛于众妙[11]。其辞曰[12]：
注释▾
[1] 昙珍：齐梁之际头陀寺法师，生平无考。
淳修：淳厚美好
[2] 业行：德业道行
[3] 理怀：理致怀抱。
[4] 知寺任：谓为寺中住持。知，住持。寺任，犹寺务。
文：指记录事功之文
钟鼎：古铜器之总称
[5] 镂：镌刻
称伐：铭记征伐之功
[6] 言时：论时，指视其征伐是否妨农时
[7] 树碑于宗庙：李善注引蔡邕《铭论》：“碑在宗庙两阶之间，近代以来，咸铭于碑也。”
[8] 弥：越，愈。
劭：美
[9] 逾：通“愈”
篆：“雕虫篆刻”的略称
[10] 敢：岂敢
众妙：万物的玄理
[11] 庶：希望
[12] 辞：碑文前面的散文称叙，后面的韵体赞辞称铭，这里的辞即赞辞。