思九土之殊风兮，从蓐收而遂徂。欻神化而蝉蜕兮，朋精粹而为徒。蹶白门而东驰兮，云台行乎中野。乱弱水之潺湲兮，逗华阴之湍渚。号冯夷俾清津兮，棹龙舟以济予。会帝轩之未归兮，怅徜徉而延伫。怬河林之蓁蓁兮，伟《关雎》之戒女。黄灵詹而访命兮，樛天道其焉如。曰近信而远疑兮，六籍阙而不书。神逵昧其难覆兮，畴克谋而从诸？牛哀病而成虎兮，虽逢昆其必噬。鳖令殪而尸亡兮，取蜀禅而引世。死生错其不齐兮，虽司命其不㫼。窦号行于代路兮，后膺祚而繁庑。王肆侈于汉庭兮，卒衔恤而绝绪。尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武。董弱冠而司衮兮，设王隧而弗处。夫吉凶之相仍兮，恒反仄而靡所。穆届天以悦牛兮，竖乱叔而幽主。文断袪而忌伯兮，阉谒贼而宁后。通人暗于好恶兮，岂昏惑而能剖？嬴擿谶而戒胡兮，备诸外而发内。或辇贿而违车兮，孕行产而为对。慎灶显以言天兮，占水火而妄讯。梁叟患夫黎丘兮，丁厥子而剚刃。亲所睼而弗识兮，矧幽冥之可信。毋绵挛以倖己兮，思百忧以自疹。彼天监之孔明兮，用棐忱而祐仁。汤蠲体以祷祈兮，蒙厖禠以拯民。景三虑以营国兮，荧惑次于他辰。魏颗亮以从治兮，鬼亢回以毙秦。咎繇迈而种德兮，树德懋于英六。桑末寄夫根生兮，卉既凋而已育。有无言而不酬兮，又何往而不复？盍远迹以飞声兮，孰谓时之可蓄？

思九土之殊风兮[1]，从蓐收而遂徂[2]。欻神化而蝉蜕兮[3]，朋精粹而为徒[4]。蹶白门而东驰兮[5]，云台行乎中野[6]。乱弱水之潺湲兮[7]，逗华阴之湍渚[8]。号冯夷俾清津兮[9]，棹龙舟以济予[10]。会帝轩之未归兮[11]，怅徜徉而延伫[12]。怬河林之蓁蓁兮[13]，伟《关雎》之戒女[14]。黄灵詹而访命兮[15]，樛天道其焉如[16]。曰近信而远疑兮[17]，六籍阙而不书[18]。神逵昧其难覆兮[19]，畴克谋而从诸[20]？牛哀病而成虎兮，虽逢昆其必噬[21]。鳖令殪而尸亡兮[22]，取蜀禅而引世[23]。死生错其不齐兮[24]，虽司命其不㫼[25]。窦号行于代路兮，后膺祚而繁庑[26]。王肆侈于汉庭兮，卒衔恤而绝绪[27]。尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武[28]。董弱冠而司衮兮，设王隧而弗处[29]。夫吉凶之相仍兮[30]，恒反仄而靡所[31]。穆届天以悦牛兮，竖乱叔而幽主[32]。文断袪而忌伯兮，阉谒贼而宁后[33]。通人暗于好恶兮[34]，岂昏惑而能剖[35]？嬴擿谶而戒胡兮，备诸外而发内[36]。或辇贿而违车兮，孕行产而为对[37]。慎灶显以言天兮，占水火而妄讯[38]。梁叟患夫黎丘兮，丁厥子而剚刃[39]。亲所睼而弗识兮[40]，矧幽冥之可信[41]。毋绵挛以倖己兮[42]，思百忧以自疹[43]。彼天监之孔明兮[44]，用棐忱而祐仁[45]。汤蠲体以祷祈兮，蒙厖禠以拯民[46]。景三虑以营国兮，荧惑次于他辰[47]。魏颗亮以从治兮，鬼亢回以毙秦[48]。咎繇迈而种德兮[49]，树德懋于英六[50]。桑末寄夫根生兮[51]，卉既凋而已育[52]。有无言而不酬兮[53]，又何往而不复[54]？盍远迹以飞声兮[55]，孰谓时之可蓄[56]？

[1] 九土：九州。

[2] 蓐收：西方神名。《国语·晋语》：“虢公梦在庙，有神人面白毛虎爪，执钺立于西阿之下……召史嚣占之，对曰：‘如君之言，则蓐收也，天之刑神也。’”韦昭注：“蓐收，西方白虎金正之官也。”此指西方。徂（cú）：往，到。

[3] 欻：轻盈飘举。蝉蜕（chán tuì）：指虫类脱离皮壳。此指精神灵魂解脱。

精粹：淳美

徒：伴侣，同伴

[4] 朋：交朋友，交往

白门：古代把天地八方分为八门，西南方为白门

[5] 蹶：履，踏

[6] 云：语首助词。台（yí）：我。中野：此指中土。

弱水：此指传说中水名

[7] 乱：绝流，横渡

华阴：地名

湍渚：急流中的小岛

[8] 逗：逗留

清津：水流清澈的渡口

[9] 冯夷：河伯。旧注引《清令传》：“何伯，华阴潼乡人也，姓冯氏名夷。浴于河中而溺死，是为河伯。”俾（bǐ）：使

龙舟：龙形之舟，或刻有龙纹的船只

济：渡

予：我

[10] 棹：划船的工具，状如桨。短的叫枻，长的叫棹。这里指划

未归：帝轩神灵未归

[11] 帝轩：指黄帝。少典之子，居轩辕之丘，故号轩辕氏，又居姬水，改姓姬。国于有熊，故亦称有熊氏。有土德之瑞，故号黄帝

[12] 怅：惆怅，失望。徜徉（cháng yáng）：徘徊。延伫（zhù）：等待久立。

河林：木名

[13] 怬：休息

戒女：警诫女子

[14] 伟：美。《关雎》：《诗经·周南》篇名。描写男女爱情的诗歌，旧注附会为咏后妃之德

詹：旧注：“詹，至也

[15] 黄灵：黄帝的神灵

[16] 樛：旧注：“樛，求也。”天道：古人认为天道是支配人类命运的天神意志。故作者请黄帝访求天道。焉如：何往。指天道如何变化。

[17] 近信而远疑：指天道之理幽远难征，人世之理切近可征，言如何可由天道而知人道。见《春秋左传·昭公十八年》：“子产曰：‘天道远，人道迩，非所及也，何以知之。’”近，指人道，人间的事物。信，征信。远，指天道，天所显示的现象。疑，不可征信，不可知。

阙：缺

不书：没有记载

[18] 六籍：六经。指诗、书、礼、乐、易、春秋。此泛指经典

昧：幽昧不明

覆：审察

[19] 神逵：神道，指神妙莫测的天道

克：能

谋：旧注：“察也

[20] 畴：谁

[21] “牛哀”二句：据《淮南子·俶真训》记载，牛哀，鲁哀公时人。传说牛哀病七日而化为虎，其兄开门入，哀搏击杀兄，不自知己为虎。昆，兄。噬，咬，吃。

[22] 鳖令：传说中古蜀人，继望帝而为帝。殪（yì）：死。尸亡：尸体流失。

引世：延续一个时代

[23] 蜀禅：蜀帝所禅与的王位。禅，以王位让人

不齐：李周翰注：“言死生若此舛错不齐

[24] 错：错乱

[25] 司命：指总管人生死之命的神。㫼（xī）：同“晰”。

[26] “窦号行”二句：指汉文帝窦皇后事。《汉书·外戚传》：“孝文窦皇后，景帝母也……太后出宫人以赐诸王各五人，窦姬与在行中。家在清河，愿如赵，近家，请其主遣宦者吏‘必置我籍赵之伍中’。宦者忘之，误置籍代伍中……当行，窦姬涕泣，怨其宦者，不欲往，相强乃肯行。至代，代王独幸窦姬……生景帝……窦姬为皇后。”窦，指窦皇后。号，号哭。代路，往代之路。汉文帝刘恒（汉高祖子）封于代（今河北蔚县一带），立为代王。膺祚（yīng zuò），受福。祚，此指窦姬后来成为皇后。繁庑（wú），茂盛。此指窦皇后子孙兴旺。

[27] “王肆侈”二句：指汉平帝皇后事。汉平帝时，王莽为大司马，朝政集于一身，号安国公。以女妻帝，为皇后。《汉书·外戚传》：“自刘氏废，常称疾不朝会……及汉兵诛莽，燔烧未央宫，后曰：‘何面目以见汉家！’自投火中而死。”肆侈，恣侈，恣意放纵。汉庭，指汉朝。衔恤，含忧。绝绪，断绝后代。

[28] “尉尨眉”二句：此指汉时颜驷的事。颜驷在汉文帝时为郎，历文、景、武三世，不遇于时，老于郎署。后汉武帝封他为会稽都尉。尉，古官名。军尉。尨眉，眉毛花白。状人之老态。郎潜，以郎官的位置而被埋没。逮（dài）三叶，赶上三个朝代。三叶，指汉文、景、武三个朝代。遘（gòu）武，遇到汉武帝。

[29] “董弱冠”二句：指汉代哀帝宠臣董贤事。董，指董贤。汉哀帝时，董贤以貌美、便辟善柔而得宠幸。弱冠，古时男子二十成人初加冠，体尚未壮，故称弱冠。司衮（gǔn），穿三公礼服。此指董贤官至大司马（三公之一）。王隧（suì），天子葬礼为隧葬，故称王隧。《春秋左传·僖公二十五年》：“请隧，弗许。”杜预注：“阙地通路曰隧，王之葬礼。”据《汉书·佞幸传》，董贤一门显贵，其墓葬“以沙画棺四时之色，左苍龙，右白虎，上著金银日月，玉衣珠璧以棺，至尊无以加”。弗处，指董贤死后不能置于墓葬中。《汉书·佞幸传》：“哀帝崩……即日贤与妻皆自杀，家惶恐夜葬，莽疑其诈死，有司奏请发贤棺，至狱诊视……贤既见发，臝（露形）诊其尸，因埋狱中。”

相仍：相因

[30] 夫：句首语气词，表示要发议论

反仄：反复无常

靡所：无所定

[31] 恒：常

[32] “穆届天”二句：指春秋鲁大夫叔孙豹事。叔孙豹在鲁内乱时奔齐，在庚宗碰到一个妇女招待他食宿。到齐国后，梦见天压着他，呼救，有一个黑脸驼背、深眼猪嘴的人帮他解脱。后来鲁召其归国主管封地，又遇见庚宗所遇的妇女，已产一子。叔孙豹召见此子，竟是梦中帮助过他的黑脸人。称他为牛，让他为竖（小臣）。叔孙豹很宠爱他。竖牛排除异己，迫害良善，最后又活活饿死叔孙豹。事见《春秋左传》。穆，即叔孙穆子，名豹。届天，届于天，受到天的压力。悦牛，爱幸竖牛。乱叔，作乱于叔孙氏。幽主，竖牛幽闭叔孙豹，使其饥饿而死。

[33] “文断袪”二句：指春秋晋文公重耳事。晋国由于骊姬之乱，晋献公派寺人（宫廷内侍之官）勃鞮（dī）杀害公子重耳。重耳翻墙逃走，衣袖被斩断。后来重耳在国外流亡十九年，在秦穆公支持下返回晋国即王位。勃鞮来见晋文公，得到他的宽恕。当文公的反对势力吕甥、冀芮欲作乱时，勃鞮向晋文公报告，使文公免于大难。事见《国语·晋语》。文，指晋文公。断袪，斩断衣袖。伯，指伯楚，勃鞮的字。阉，男子去势曰阉。此指寺人勃鞮。谒（yè）贼，报告有人谋反作乱，即吕甥等欲加害晋文公事。谒，禀告。宁后，使重耳得到安宁。后，指重耳。

暗：暗昧

好恶：善恶

[34] 通人：有才智有见识学问渊博的人。此指叔孙豹、晋文公

剖：分别

[35] 昏惑：昏庸糊涂的人

[36] “嬴擿谶”二句：《史记·秦始皇本纪》：“因奏录图事，曰‘亡秦者胡也’。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。”又《史记·李斯列传》：“诈为受始皇诏丞相，立子胡亥为太子。”嬴，指秦始皇。姓嬴。擿谶，揭示谶纬之说。谶，古代预卜吉凶得失的文字、图记。戒胡，戒备胡人。发内，爆发于内部。指胡亥之祸正发于内。

就问司命：“这两个人可以富贵吗？”司命查看录籍，说：“命该贫

周氏才大悟说：“从前我曾梦见天帝以张车子的钱借给我，一定是这个孩子了

[37] “或辇贿”二句：指《搜神记》及《鬼神志》记载周犨的传说。周氏夫妇，贫穷夜耕。累极而卧，梦见天帝看到他们辛劳的生活，很同情

叔孙昭子说：“这是旱灾

子产不同意，说：“天道悠远，人道切近，两不相关，怎么能了解它们的关系？裨灶哪里懂得天道？一个人话说得多了，难道不会偶尔说中？”未祭祀，也没有发生火灾

占，李善注：“自隐度而言也

[38] “慎灶显”二句：指鲁大夫梓慎和郑大夫裨灶测天象误言事。据《春秋左传·昭公二十四年》记载，夏五月乙未朔，日有蚀。梓慎预测将要闹水灾

[39] “梁叟”二句：指《吕氏春秋·慎行论》讲述的黎丘奇鬼的故事。据说梁国黎丘有一奇鬼，善于模仿各种人形。有一老人市集酒醉归家，黎丘之鬼变成老人儿子的模样，在路上一边扶着老人一边折磨老人。老人归家酒醒，指责他的儿子。儿子哭着辩解，叩头至地否认。老人才恍悟是黎丘奇鬼所为。第二天复往，儿子怕父亲再为鬼所欺，前往迎接，老人望见以为奇鬼，拔剑刺杀其子。梁叟，梁国老人。患，祸。黎丘，地名。丁，当，遇。厥子，其子。剚（zì），以刀剑刺杀。

[40] 亲：亲自，亲眼。所睼（tiàn）：看见的事物或人。弗识：不能辨别。

幽冥：暗昧不明之事

[41] 矧：何况

[42] 毋：无。绵挛（luán）：牵制，拘束。旧注：“绵挛，系貌。”倖：牵系。

[43] 疹：病，苦。

孔明：甚明

[44] 天监：上天的监视

忱：诚

祐：助，指神明的祐助

[45] 棐：辅助

[46] “汤蠲体”二句：指商汤自以为牺牲祈祷的事。事见《淮南子·主术训》。汤时大旱七年，占卜以人祭祀。商汤乃使人积薪、翦发爪，自居柴上，将自焚以祭天。火将燃而天降大雨。汤，即帝乙，商朝的创建者，传说中的贤君。蠲，清洁。蒙，受到。厖禠（máng sī），大福。

[47] “景三虑”二句：指春秋宋景公事。《吕氏春秋》记载：“宋景公之时，荧惑在心。公惧，召子韦而问焉，曰：‘荧惑在心，何也？’子韦曰：‘荧惑者，天罚也；心者，宋之分野也，祸当于君。虽然，可移于宰相。’公曰：‘宰相所与治国家也，而移死焉，不祥。’子韦曰：‘可移于民。’公曰：‘民死，寡人将谁为君乎？宁独死。’子韦曰：‘可移于岁。’公曰：‘岁害则民饥，民饥必死。为人君而杀其民以自活也，其谁以我为君乎？是寡人之命固尽已，子无复言矣。’子韦还走，北面载拜曰：‘……君有至德之言三，天必三赏君。今昔荧惑其徙三舍，君延命二十一岁。’”景，指宋景公。三虑，三种忧虑。指景公对相、民和岁的思考。营国，治国。荧惑，火星别名。隐现不明，故名。次，舍，往。他辰，此指荧惑本守心辰，现移往别的星辰。

夜里梦见老人来说：“我是你所嫁女人的父亲，我以此作为报答

[48] “魏颗”二句：指春秋晋大夫魏颗不以其父宠妾殉葬事。事见《春秋左传·宣公十五年》。魏武子（晋卿）有个宠妾，没有儿子。武子生病，吩咐其子魏颗说：“等我死后，把她嫁了。”病危时又说：“一定要她为我殉葬。”魏武子死后，魏颗把她嫁了，魏颗说我听从父亲清醒时的话。后来魏颗在辅氏（晋地名）抵抗秦军，魏颗看到一个老人把草打成结来遮拦秦将杜回，杜回绊倒在地，魏颗俘虏了杜回

迈：推行

种德：传播仁德

[49] 咎繇：即皋陶。传说是舜之臣，掌刑狱之事

[50] 树德：培植仁德。懋（mào）：繁茂。英六：古地名。帝禹封皋陶之后于英六。

[51] 桑末：旧注：“桑末，木名。”寄：依附。根生：寄生。

既凋而已育：指树虽凋而寄生已茂

[52] 卉：草木总名。此指桑末树

[53] 无言而不酬：犹有言必酬，有德必报。《诗经·大雅·抑》：“无言不酬，无德不报。”李善注：“迈德行仁，必贻后庆，如有言必酬，有往必复也。”

[54] 何往而不复：即往而必复。

远迹：远游

飞声：传播仁德英声

[55] 盍：何不

[56] 时之可蓄：时间可停留。以上均托黄帝之言，为访命所做的答复，以命不可知始，而以行仁德告终。