昔嘉量微物，盘盂小器，犹其昭德记功，载在铭典。况入神之制，与造化合符；成物之能，与坤元等契。勋倍楹席，事百巾机。宁可使多谢曾水，有陋昆吾，金字不传，银书未勒者哉。乃诏小臣为其铭曰：
从前制造量器和盘盂等微小器皿，还要刻铭彰明功德，记载在典册上，何况新制刻漏达到了精妙的境界，与天地自然相符合。制造刻漏的功劳比制作楹席机杖强十倍百倍。怎么能使精美的刻漏不如曾水、昆吾野外的大鼎，没有镌刻的铭文留传呢！所以下诏令我为新制刻漏作一篇铭文：
注释▾
李善注：“蔡邕《铭论》曰：‘武王践阼，咨于太师，而作席机楹杖杂铭
刘良注：“机，案也
原文▾
昔嘉量微物[1]，盘盂小器[2]，犹其昭德记功，载在铭典。况入神之制[3]，与造化合符[4]；成物之能[5]，与坤元等契[6]。勋倍楹席[7]，事百巾机[8]。宁可使多谢曾水[9]，有陋昆吾[10]，金字不传[11]，银书未勒者哉[12]。乃诏小臣为其铭曰：
注释▾
[1] 嘉量：古代标准量器。《周礼·栗氏》载，栗氏为量，其铭曰：“时文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永启厥后，兹器维则。”
[2] 盘盂：盛物之器，圆者为盘，方者为盂，于盘盂上刻文，用以纪功或警戒。
[3] 入神：谓达到神妙的境界。
[4] 造化：指自然的创造化育。
[5] 成物：此指制造新刻漏。
[6] 坤元：与乾元相对，指地之德。
李善注：“蔡邕《铭论》曰：‘武王践阼，咨于太师，而作席机楹杖杂铭
[7] 楹席：廊柱和几案
刘良注：“机，案也
[8] 巾机：巾和几案
[9] 曾水：水名。源出湖北丹江口武当山，传说为汉得鼎之处。
[10] 昆吾：山名。夏启曾命人在昆吾铸鼎。
[11] 金字：即金文，镌刻于钟鼎彝器上的文字。
[12] 银书：碑铭的文字。