善养生者，则不然矣。清虚静泰，少私寡欲。知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也。识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。外物以累心不存，神气以醇白独著。旷然无忧患，寂然无思虑。又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。然后蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存。若此以往，恕可与羡门比寿，王乔争年，何为其无有哉？

善养生者，则不然矣。清虚静泰[1]，少私寡欲[2]。知名位之伤德[3]，故忽而不营[4]，非欲而强禁也[5]。识厚味之害性[6]，故弃而弗顾，非贪而后抑也。外物以累心不存[7]，神气以醇白独著[8]。旷然无忧患[9]，寂然无思虑[10]。又守之以一[11]，养之以和[12]，和理日济[13]，同乎大顺[14]。然后蒸以灵芝[15]，润以醴泉[16]，晞以朝阳，绥以五弦[17]，无为自得[18]，体妙心玄[19]，忘欢而后乐足，遗生而后身存[20]。若此以往，恕可与羡门比寿[21]，王乔争年[22]，何为其无有哉[23]？

[1] 清虚：清净虚无。《汉书·叙传》：“若夫严子者，绝圣弃智，修生保真，清虚澹泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也。”静泰：宁静安泰。李善注引《庄子》：“广成子谓黄帝曰：‘必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。’”

[2] 少私：少私欲。《老子》十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”《孟子·尽心》：“养心莫善于寡欲。”

[3] 名位：名号地位，即官职。《春秋左传·庄公十八年》：“名位不同，礼亦异数。”

[4] 忽：忽略，不经意。

[5] 非欲而强禁也：张铣注：“不是心中实欲而强自禁止，盖真不欲之，故能养生也。”

[6] 厚味：滋味，美味。

李善注：“《慎子》曰：‘夫德，精微而不见，聪明而不发，是故外物不累其内

[7] 外物：身外的事物。指声色之类

醇白：即纯白，谓不受世俗沾染的纯净空明的心境

李善注：“向秀曰：‘虚其心，则纯白独著

[8] 神气：指精神

[9] 旷然：胸怀开阔貌。

[10] 寂然：安静貌。《庄子·刻意》：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。故曰……不思虑，不豫谋。”

[11] 一：即道。道家谓道生于一，称精思固守为抱一。抱一，即守一之意。《老子》二十二章：“圣人抱一为天下式。”

[12] 养之以和：调养自然的和气，即保养身心。李善注引《文子》：“古之为道者，养以和，持以适。”和，自然的和气。

济：成功

[13] 和理：《庄子·缮性》：“古之治道者，以恬养知；知生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。夫德，和也；道，理也。”这里“和”指自然的和气，“理”则指“一”，也即道

李善注：“《老子》曰：‘玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺

[14] 大顺：最大的通顺，也即自然

灵芝：菌类植物，古代认为是瑞草

[15] 蒸：薰，即服用

[16] 醴泉：李善注引《白虎通》：“美泉也，状如醴酒也。”

[17] “晞以”二句：李周翰注：“晞于朝阳所以养和于物也，安以五弦之琴以歌《南风》，所以养群生也。此皆谓得生性之理也。”晞，晒。绥，安。五弦，琴名。相传舜曾弹五弦之琴，歌《南风》之诗。其辞云：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”

[18] 无为：道家指顺应自然，不求有所作为。《老子》二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”

妙、玄：皆神妙、深微之义

[19] 体、心：皆领悟、体会的意思

李善注：“《庄子》曰：‘天下有至乐，无有哉？曰：至乐无乐

[20] 遗生：忘掉生命

羡门：传说中仙人名

[21] 恕：通“庶”，差不多

[22] 王乔：传说中仙人名。一作“王子乔”。《古诗十九首》：“仙人王子乔，难可与等期。”

[23] 无有：谓没有长寿。