夫为稼于汤之世，偏有一溉之功者，虽终归燋烂，必一溉者后枯，然则一溉之益，固不可诬也。而世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之，是犹不识一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也。是以君子知形恃神以立，神须形以存；悟生理之易失，知一过之害生。故修性以保神，安心以全身。爱憎不栖于情，忧喜不留于意。泊然无感，而体气和平。又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。
在商汤王时代种植谷物，禾苗被浇过一次水的，虽然最终仍免不了焦烂，但肯定会比别的禾苗后枯，那么浇过一次水的好处，就是不能小看的了。而世人常常认为生一次气不足以损害性命，悲伤一次也不足以损伤身体，不加以重视而放纵自己，这就像看不到给禾苗浇灌一次的好处，却希望遭旱的禾苗长成五谷一样。所以君子知道形体要依靠精神才能树立，精神也须依靠形体才能存在；明白养生之理很容易丧失，知道一次过分的悲喜也会损害生命。所以注意涵养本性以保护精神，注意安定内心以保全身体。爱憎不存留于感情之中，忧喜不存留于心意之内。恬淡无为没有哀乐之感，而气质心理也因此变得心平气和。又实行呼吸吐纳之法，吞食丹药以保养身心，使形体与精神互相亲近，这样表里就可以达到长存的目的了。
夫为稼于汤之世[1]，偏有一溉之功者[2]，虽终归燋烂[3]，必一溉者后枯，然则一溉之益，固不可诬也[4]。而世常谓一怒不足以侵性[5]，一哀不足以伤身，轻而肆之[6]，是犹不识一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也[7]。是以君子知形恃神以立[8]，神须形以存；悟生理之易失[9]，知一过之害生[10]。故修性以保神[11]，安心以全身。爱憎不栖于情[12]，忧喜不留于意。泊然无感[13]，而体气和平[14]。又呼吸吐纳[15]，服食养身[16]，使形神相亲，表里俱济也[17]。
汤：商汤，商王朝的建立者
[1] 稼：种植谷物
功：事工
[2] 溉：浇灌
[3] 燋：通“焦”。
[4] 诬：轻视，小看。
性：性命
[5] 侵：损
[6] 肆：放纵。
[7] 嘉谷：古以粟（小米）为嘉谷，后总称五谷。
恃：依靠
神：精神
[8] 形：形骸
[9] 生理：养生之理。
[10] 过：过喜或过悲。《淮南子·原道训》：“形者，生之舍也。气者，生之元也。神者，生之制也。一失位，则二者伤矣。”
[11] 修性：即养性，涵养本性。《淮南子·俶真训》：“静漠恬澹，所以养性也。”
[12] 爱憎不栖于情：即无爱憎之情。栖，居，存留。
[13] 泊然：恬淡无为貌。《老子》二十章：“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。”无感：张铣注：“谓哀乐不能在怀也。”
和平：心平气和
[14] 体气：气质，心理
[15] 吐纳：即呼吸。道家养生之术，口吐浊气，鼻引清气，以为可以去病。《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。”也即所谓“服气”。《晋书·张忠传》：“恬静寡欲，清虚服气，餐芝饵石，修导养之法。”
[16] 服食：此指吞食丹药。
[17] “使形神”二句：李周翰注：“形在外，神在内，不以忧喜乱之，则相亲而济于长年也。”济，成功。