历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍不厌斯位，符瑞不同斯度，而苟昧权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主，失天年之寿，遇折足之凶，伏斧钺之诛。英雄诚知觉寤，畏若祸戒，超然远览，渊然深识。收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎，距逐鹿之瞽说，审神器之有授，贪不可冀，无为二母之所笑。则福祚流于子孙，天禄其永终矣。
遍览古今的得失，检察以往事业的成败，考察帝王盛衰更迭的变化，了解五行德运之所以相承，进退不合其位，祥瑞的征兆不具备周数，而只醉心于权利，僭越位次非分占据王位，外面不衡量一下力量，心里也不知天命，这样做必然葬送保全家族之主，丧失自然天年的寿命，就会遭到鼎折一足、美食倾覆的凶灾，受杀头斩首之祸。英雄诚能觉悟，知其天命，像惧怕杀头之祸一样警惕自己，超然权利之外远远地观看，安分宁静深知其中道理，汲取王陵、陈婴的事例以为明鉴之分，断绝韩信、英布那种非分不轨的企图，不相信逐鹿取天下那种无知谬论，明白帝王皇位是有天命所授，贪图帝位终不可希冀，徒为王陵、陈婴二母所耻笑。这样就会福及子孙，天赐福禄永远终其一生。
斯：其
历古今之得失[1]，验行事之成败[2]，稽帝王之世运[3]，考五者之所谓[4]，取舍不厌斯位[5]，符瑞不同斯度[6]，而苟昧权利[7]，越次妄据[8]，外不量力，内不知命[9]，则必丧保家之主[10]，失天年之寿[11]，遇折足之凶[12]，伏斧钺之诛[13]。英雄诚知觉寤[14]，畏若祸戒[15]，超然远览[16]，渊然深识[17]。收陵、婴之明分[18]，绝信、布之觊觎[19]，距逐鹿之瞽说[20]，审神器之有授，贪不可冀[21]，无为二母之所笑。则福祚流于子孙[22]，天禄其永终矣[23]。
[1] 历：经过，遍览。
行事：往事
[2] 验：考察
世运：指世事盛衰治乱的交迭变化
[3] 稽：考察
五者：李周翰注：“五者，谓五行相承也
[4] 考：与“验”“稽”同义
斯：其
[5] 取舍：进退。《汉书·王吉传》曰：“世称‘王阳在位，贡公弹冠’，言其取舍同也。”注：“取，进趣也；舍，止息也。”厌（yàn）：合
度：数
[6] 符瑞：祥瑞的征兆，即吉兆
[7] 昧：昏，愚。
[8] 越次：逾越次序。《汉书·王莽传》曰：“臣以外属，越次备位，未能奉称。”妄：非分，越轨。
[9] 知命：认识天命。《周易·系辞》曰：“旁行而不流，乐天知命，故不忧。”
[10] 保家之主：《春秋左传·襄公二十七年》赵孟曰：“保家之主也。”
[11] 天年：自然的寿数。《庄子·山木》曰：“山中之木，以不材得终其天年。”
[12] 折足之凶：指前所引鼎折足，是凶险的象征。
[13] 斧钺：斧与钺。刑戮之具。斧，铡刀。钺，大斧。
诚：如果
觉寤：醒悟
[14] 英雄：指隗嚣
[15] 畏若祸戒：李周翰注：“畏如此斧钺之祸以自警戒。”
[16] 超然：超脱的样子。
[17] 渊然：沉静不动的样子。
[18] 明分：懂得本分。
[19] 觊觎：非分的希望和企图。《春秋左传·桓公二年》：“下无觊觎。”杜注：“下不敢望上位也。”
瞽说：不合理的谬论，无知之说
[20] 距：通“拒”
[21] 冀：希望。
[22] 福祚：福。
[23] 天禄：天赐的福分禄位。《尚书·大禹谟》曰：“四海穷困，天禄永终。”