镜机子曰：“世有圣宰，翼帝霸世，同量乾坤，等曜日月，玄化参神，与灵合契。惠泽播于黎苗，威灵震乎无外，超隆平于殷周，踵羲皇而齐泰。显朝惟清，王道遐均，民望如草，我泽如春，河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。是以俊乂来仕，观国之光，举不遗才，进各异方；赞典礼于辟雍，讲文德于明堂，正流俗之华说，综孔氏之旧章，散乐移风，国富民康，神应休臻，屡获嘉祥。故甘露纷而晨降，景星宵而舒光，观游龙于神渊，聆鸣凤于高冈。此霸道之至隆，而雍熙之盛际。然主上犹以沉恩之未广，惧声教之未厉，采英奇于仄陋，宣皇明于岩穴。此甯子商歌之秋，而吕望所以投纶而逝也，吾子为太和之民，不欲仕陶唐之世乎？”于是玄微子攘袂而兴曰：
哉言乎！近者吾子所述华淫，欲以厉我，衹搅予心。至闻天下穆清，明君莅国，览盈虚之正义，知顽素之迷惑，今予廓尔，身轻若飞，愿反初服，从子而归。”
镜机子说：“今世有德智、才能出众的宰相，辅佐君主称雄于世，功德与天地齐等，与日月同光，至德的教化与神灵仿佛相并而彼此一致。恩泽撒播到九黎、三苗，声威隆盛而遍及天下，这真比商汤、周武王时还要盛平，而直接继承了伏羲时的统一安宁。国家声势显赫，政治清明，行三王仁义之道，连远方都均平如一，百姓景仰君主如小草仰慕雨水，君主施恩于百姓如春天普降雨露，河畔既没有了许由这样的隐士，高山也没有了巢父这样的逸人。所以贤德之士都出来做官，观察上国的光辉，选拔人才而没有遗漏，引荐人才而遍及四方；在太学里赞颂典法礼仪，在明堂讲述礼乐教化，校正流行习俗的各种虚词华说，整理孔子删定的《诗》《书》《礼》《乐》等经书，传播礼乐而移风易俗，国家富强而百姓安宁，天神感应而显示吉祥的征兆，于是屡获祥瑞之物。因此甘美的雨露在清晨纷纷而降，显现祥瑞的星辰在夜里闪闪发光，观赏在深渊的神龙游水，聆听在山巅的凤凰鸣叫。这真是国家治理最兴隆之日，也是君臣、百姓最和乐之时。然而君主还以为深恩不够广远，唯恐声威与教化还不够威严猛烈，于是在出身卑微的人中收录贤才，向隐居之人宣谕君主之诏。这就是甯戚以悲壮低声之歌而自荐求官之时，太公望抛弃钓丝而跟随周文王的原因，您身为太平盛世的臣民，不想在这如唐尧盛世的时代出来做官吗？”于是玄微子挽袖挥臂，显出振奋的样子，起身说：“您说的话真明晰！稍前您所叙述的话华美而过甚，虽想以此来激励我，但只是搅乱了我的心思。而当我听到了当今天下和睦安宁，贤明的君主主管朝政之时，您让我鉴别了事物损益的正确含义，并了解了我这愚顽本性的迷惑，现在我终于廓清事理而开悟，抛弃顾虑而身轻若飞，我愿重穿未隐时的衣服，跟您回去。”
镜机子曰：“世有圣宰[1]，翼帝霸世[2]，同量乾坤[3]，等曜日月[4]，玄化参神[5]，与灵合契[6]。惠泽播于黎苗[7]，威灵震乎无外[8]，超隆平于殷周[9]，踵羲皇而齐泰[10]。显朝惟清[11]，王道遐均[12]，民望如草，我泽如春[13]，河滨无洗耳之士[14]，乔岳无巢居之民[15]。是以俊乂来仕[16]，观国之光[17]，举不遗才，进各异方[18]；赞典礼于辟雍[19]，讲文德于明堂[20]，正流俗之华说[21]，综孔氏之旧章[22]，散乐移风[23]，国富民康[24]，神应休臻[25]，屡获嘉祥[26]。故甘露纷而晨降[27]，景星宵而舒光[28]，观游龙于神渊[29]，聆鸣凤于高冈。此霸道之至隆[30]，而雍熙之盛际[31]。然主上犹以沉恩之未广[32]，惧声教之未厉[33]，采英奇于仄陋[34]，宣皇明于岩穴[35]。此甯子商歌之秋[36]，而吕望所以投纶而逝也[37]，吾子为太和之民，不欲仕陶唐之世乎[38]？”于是玄微子攘袂而兴曰[39]：哉言乎[40]！近者吾子所述华淫[41]，欲以厉我，衹搅予心[42]。至闻天下穆清[43]，明君莅国[44]，览盈虚之正义[45]，知顽素之迷惑[46]，今予廓尔[47]，身轻若飞，愿反初服[48]，从子而归。”
[1] 圣宰：刘良注：“植谓其父魏太祖者也，为汉丞相，故云圣宰。”宰，宰相。
霸世：称雄于世
[2] 翼：辅佐，辅助
[3] 同量乾坤：与天地同等分量。
[4] 等曜日月：与日月一样明亮。
参神：与神灵相并为一
[5] 玄化：至德的教化
合契：彼此相合
[6] 灵：神灵
黎：九黎，古代南方部落名
[7] 惠泽：恩泽
[8] 威灵：声威。
殷周：商汤、周武之朝
[9] 隆平：盛平，升平
齐泰：统一安宁
[10] 羲皇：伏羲氏
清：政治清明
[11] 显朝：显赫的朝廷、国家
遐：远方
均：均一，均平如一
[12] 王道：三王之道
[13] “民望”二句：李周翰注：“下之望上如草之仰雨，上之惠下如春之降泽，言和之至也。”
[14] 洗耳之士：许由以为尧要把天子之位禅让给他，觉得这种说法玷污了他的耳朵，所以临河洗耳。洗耳，指许由。
巢居之民：李善注：“巢居：巢父也
[15] 乔岳：高山
[16] 俊乂：贤德之人。
[17] 观国之光：观周王国的光辉。此处犹言观察上国之光辉。李善注引《周易》曰：“观国之光，利用宾于王。”
异方：言非一方
[18] 进：引荐
典礼：典法礼仪
辟雍：原为周王朝为贵族子弟所设之太学
[19] 赞：赞美，颂扬
明堂：古代帝王宣明政教的地方
[20] 文德：礼乐教化
华说：虚假不实之词
[21] 流俗：流行的坏的习俗
孔氏之旧章：李周翰注：“孔子删定诗书礼乐，故云旧章
[22] 综：整理
[23] 散乐移风：传播礼乐而移风易俗。《礼记·乐记》：“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”
[24] 康：安。
休臻：即休征，犹谓吉祥的征兆
[25] 神应：天神感应
[26] 嘉祥：祥瑞。
纷：盛貌
[27] 甘露：甘美的雨露。此指祥瑞之应
[28] 景星：星名。亦称瑞星、德星。《史记·天官书》：“天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。”舒光：发光。
[29] 神渊：深渊。因龙为神，故其所居之渊亦以神称之。
[30] 霸道：本与王道相对。王道以文德治国，霸道以武力、刑惩治国。此处似指国家的治理。
[31] 雍熙：和乐貌。
[32] 沉恩：深恩。
厉：威严猛烈
[33] 声教：声威与教化
仄陋：同“侧陋”，出身卑微
[34] 英奇：此处指贤才
[35] 皇明：刘良注：“皇明，天子之诏也。”岩穴：岩穴之士，即隐士。
商歌：悲壮低音之歌
[36] 甯子：甯戚，春秋齐桓公时人。曾击牛角而歌。遇桓公，举为大田之官
投纶而逝：意谓扔掉钓丝，不再隐居，随文王而去
[37] 吕望：周初人。姜姓，吕氏，名尚。相传钓于渭滨，周文王出猎相遇，与语大悦，同载而归，说：“吾太公望子久矣！”因号为太公望
[38] 陶唐：帝尧。尧初居于陶，后封于唐，为唐侯，故称陶唐。《史记·五帝本纪》：“帝尧为陶唐，帝舜为有虞。”
兴：起身
[39] 攘袂：挽袖挥臂，奋起之状
[40] 
：犹“炜”，光明貌。引申为清楚明白。
[41] 华淫：华美而过甚。
[42] 衹：只。
[43] 穆清：和睦安宁。穆，通“睦”。清，清谧，安宁。
[44] 莅国：临国，犹言主政。
正义：正确的含义
[45] 盈虚：指事物满与空，损与益
[46] 顽素：愚昧纯钝。
[47] 廓尔：廓清事理而开悟。尔，助词。
[48] 初服：张铣注：“未隐居时服。”