玄微子隐居大荒之庭，飞遁离俗，澄神定灵；轻禄慠贵，与物无营；耽虚好静，羡此永生；独驰思于天云之际，无物象而能倾。于是镜机子闻而将往说焉。驾超野之驷，乘追风之舆，经迥漠，出幽墟，入乎泱漭之野，遂届玄微子之所居。其居也，左激水，右高岑，背洞溪，对芳林。冠皮弁，被文裘，出山岫之潜穴，倚峻崖而嬉游。志飘飖焉，峣峣焉，似若狭六合而隘九州，若将飞而未逝，若举翼而中留。于是镜机子攀葛藟而登，距岩而立，顺风而称曰：“予闻君子不遁俗而遗名，智士不背世而灭勋。今吾子弃道艺之华，遗仁义之英；耗精神乎虚廓，废人事之纪经。譬若画形于无象，造响于无声。未之思乎？何所规之不通也！”玄微子俯而应之曰：“嘻！有是言乎？夫太极之初，浑沌未分，万物纷错，与道俱隆。盖有形必朽，有迹必穷；芒芒元气，谁知其终；名秽我身，位累我躬。窃慕古人之所志，仰老庄之遗风；假灵龟以托喻，宁掉尾于涂中。”
玄微子隐居在大荒的居所里，离世隐退，超脱尘俗，心神安静；轻视爵禄，傲视权贵，与物无争；喜好虚无清静之道，思慕长生；放纵情思于云天之际，万物之象都不可倾动心思。镜机子听说玄微子的这种情况，就去游说他。镜机子套上四匹骏马，乘坐追风之车，经过极遥远的迥漠，驶出极遥远的幽墟，进入辽阔广远的荒野，于是就到了玄微子的居所。玄微子的居所，左边是湍急的流水，右边是高高的山峰，背靠明澈的溪流，面对春意盎然的树林。玄微子头戴白鹿皮的帽子，身穿花狐皮的皮衣，出入于山谷的深洞中，游玩于峻崖边。他志向高远，仿佛觉得天地四方、神州赤县都很狭窄，又像是鹏鸟将飞而未飞，展翅飞翔而又留于半空。镜机子攀缘草藤而登越，到了悬崖上而站立，顺着风向说：“我听说君子不避世不忘却功名，聪明人不违反世俗，不摒弃功业之念。现在您却放弃学问技能，丢掉仁义精华；在空虚无为中耗费精神，废弃人事的常理。这就好比在没有人、物形状的情况下画像，在没有声音的情况下制造音响。您没有考虑过这是办不到的事吗？您窥探事理真是见识浅陋啊！”玄微子低头作礼而回答说：“嘻！有这种说法吗？天地未分之时，只是一片元气笼罩，万物相并而生，与道一同成长。大凡有形态的一定会朽烂，有业绩的一定有终绝；广大无边的元气独自运行，周而复始，谁又知道它的终极呢？名利、禄位只会玷污、连累我。我心里很倾慕古人所追求的志向，很敬羡老子、庄子遗留下来的风尚；且借神龟之事来寄托心志，我宁愿如神龟那样在泥泞中自由生活，也不愿居庙堂华屋而形同身死。”
李善注：“镜机，镜照机微也
李善注：“超野、追风，言疾也
李善注：“言像因形生，响随声发，今欲无声而造响，图像而无形，岂有得哉！”
李周翰注：“太极，天地之前也
玄微子隐居大荒之庭[1]，飞遁离俗[2]，澄神定灵[3]；轻禄慠贵[4]，与物无营[5]；耽虚好静[6]，羡此永生[7]；独驰思于天云之际[8]，无物象而能倾[9]。于是镜机子闻而将往说焉[10]。驾超野之驷[11]，乘追风之舆[12]，经迥漠[13]，出幽墟，入乎泱漭之野[14]，遂届玄微子之所居。其居也，左激水，右高岑[15]，背洞溪[16]，对芳林[17]。冠皮弁[18]，被文裘[19]，出山岫之潜穴[20]，倚峻崖而嬉游。志飘飖焉，峣峣焉[21]，似若狭六合而隘九州[22]，若将飞而未逝[23]，若举翼而中留[24]。于是镜机子攀葛藟而登[25]，距岩而立，顺风而称曰[26]：“予闻君子不遁俗而遗名[27]，智士不背世而灭勋[28]。今吾子弃道艺之华[29]，遗仁义之英；耗精神乎虚廓[30]，废人事之纪经[31]。譬若画形于无象，造响于无声[32]。未之思乎？何所规之不通也[33]！”玄微子俯而应之曰[34]：“嘻！有是言乎？夫太极之初，浑沌未分[35]，万物纷错[36]，与道俱隆[37]。盖有形必朽，有迹必穷[38]；芒芒元气，谁知其终[39]；名秽我身[40]，位累我躬[41]。窃慕古人之所志[42]，仰老庄之遗风[43]；假灵龟以托喻，宁掉尾于涂中[44]。”
[1] 玄微子：虚拟人物。玄微，幽玄精微。以“玄微”比喻此人明了幽玄精微之理。大荒，此指极边远之地。《山海经·大荒西经》：“大荒之中，有山名曰大荒之山，日月所入。”庭，厅堂。此指居所。
离俗：超离尘俗
[2] 飞遁：离世隐退
[3] 澄神定灵：使心神安静。澄，安定。灵，心。
[4] 轻禄慠贵：轻视爵禄，傲视权贵。
[5] 与物无营：与物无争。营，经营，谋划。此处作争斗解。
[6] 耽虚好静：特别爱好虚无、清静之道。耽，耽好，即特别爱好之意，与“好”义同。
[7] 羡此永生：思慕长生。
[8] 驰思：放纵情思。
[9] 无物象而能倾：李周翰注：“万物之象不可倾动于心，言执情定矣。”
李善注：“镜机，镜照机微也
说：游说
[10] 镜机子：虚拟人物
李善注：“超野、追风，言疾也
[11] 超野：马跑得飞快
[12] 舆：车。此指前文四马所拉之车。
[13] 迥漠：张铣注：“迥漠、幽墟，皆远方之地。”
[14] 泱漭之野：辽阔广远的荒野。
[15] 高岑：此指高山。岑，原为小而高之山。
洞溪：明澈之溪水
[16] 背：背依
[17] 芳林：春意盎然之树林。
[18] 皮弁：《仪礼·士冠礼》：“皮弁者，以白鹿皮为冠。象上古也。”弁，帽子。
[19] 文裘：文狐之裘。文狐，身有花纹之狐。
潜穴：深穴
[20] 山岫：山谷
[21] “志飘飖焉”二句：飘飖焉，指远。峣峣焉，指高。
[22] 六合：谓天地四方之总称。“狭”“隘”皆为狭窄之义。
[23] 未逝：犹言未飞。逝，流去，过去。此处作飞解。
中留：犹言停滞于半空
[24] 举翼：犹言展翼而飞
[25] 葛：蔓草。藟（lěi）：藤。
称：声言，说
[26] 顺风：顺着风向
遗名：忘却名利
[27] 遁俗：即遁世。意为避世，隐居
灭勋：消除功业之念
[28] 背世：违反世俗
[29] 道艺：学问与技能。《周礼·宫正》：“会其什伍而教之道艺。”郑玄注引郑众：“道谓先王所以教道民者，艺谓礼乐射御书数。”“华”与下句“英”皆谓精粹。
[30] 虚廓：空虚无为。廓，空。
[31] 纪经：指常理。
李善注：“言像因形生，响随声发，今欲无声而造响，图像而无形，岂有得哉！”
[32] “譬若”二句：意谓在没有人、物的形状下画像，在没有声音的情况下制造音响，这是办不到的
不通：见闻学识浅陋
[33] 规：通“窥”，犹言窥测事理
应：回答
[34] 俯：低头作礼
李周翰注：“太极，天地之前也
[35] “夫太极”二句：犹言天地未分之时，只是一片元气笼罩
[36] 纷错：指相并而生。
[37] 隆：成长。《汉书·王莽传》：“臣莽夙夜养育隆就孺子。”颜师古注：“隆，长也。成就之使其长大也。”
[38] 迹：业绩，事迹。
[39] “芒芒”二句：吕延济注：“芒芒，广大貌。元气，则一气也。言若以一气独运，周而复始，谁知其终乎？”
秽：污浊
身：此指自身之品节
[40] 名：指名利
躬：即身
[41] 位：此指位秩，即官位俸禄
[42] 所志：所追求的志向。
[43] 遗风：遗留下来的风尚。
[44] “假灵龟”二句：意谓借灵龟之事来托喻，宁愿如灵龟般于泥涂中自由生活，不愿居庙堂华屋而形同身死。《庄子·秋水》记载楚王使二大夫往聘庄子，庄子曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”掉尾，摇尾。