其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晢而互进，倾群言之沥液，漱六艺之芳润，浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深，浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵，谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。

其始也，皆收视反听[1]，耽思傍讯[2]，精骛八极，心游万仞[3]。其致也[4]，情曈昽而弥鲜，物昭晢而互进[5]，倾群言之沥液[6]，漱六艺之芳润[7]，浮天渊以安流，濯下泉而潜浸[8]。于是沉辞怫悦[9]，若游鱼衔钩而出重渊之深[10]，浮藻联翩[11]，若翰鸟缨缴而坠曾云之峻[12]。收百世之阙文，采千载之遗韵[13]，谢朝华于已披，启夕秀于未振[14]。观古今于须臾，抚四海于一瞬[15]。

[1] 收视反听：李善注：“收视反听，言不视听也。”先绝耳目之纷扰而后能深思博虑，穷极宇宙，驰骛物表，亦刘勰《文心雕龙·神思》之“陶钩文思，贵在虚静，疏瀹五脏，澡雪精神”之意。

[2] 耽思傍讯：李善注：“耽思傍讯，静思而求之也。”耽思，深思，熟思。傍讯，傍求，博采。

李善注：“精，神爽也

[3] “精骛”二句：谓作文之始，须不视不听，排除外界干扰，方能深思远虑，八极万仞无所不至

[4] 其致也：言文思到来之时。致，至。上文“其始也”，指文思到来之前。

[5] “情曈昽”二句：谓文思逐渐清晰，万物纷至沓来。曈昽，由暗而明貌。昭晢，彰明清晰貌。

沥液：涓滴，喻精华

[6] 群言：指诸子百家

六艺：何焯《义门读书记》谓六艺当为《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》

芳润：指六经之美好，滋养着后代的文章

[7] 漱：有含英咀华之义

[8] “浮天渊”二句：谓写作想象可上穷碧落，下极黄泉，何处不至，何处不达。天渊，指天河，天上的河流。安流，平静地流动。濯（zhuó），洗足。下泉，地下的河流，与天渊相对而言。潜浸，物没入水中。

[9] 沉辞：承“濯下泉”句，故曰沉辞，谓辞之沉浸于下泉者。怫（fú）悦：难出貌，喻用词难妥。

[10] 若游鱼衔钩而出重渊之深：以钓者为喻，衔钩之鱼怫悦难出，如沉辞之难安。重渊，深渊。

联翩：李周翰注：“联翩，鸟飞貌

[11] 浮藻：承“浮天渊”句，故曰浮藻

[12] 翰鸟：高飞之鸟。缨缴（zhuó）：以生丝为缕系于箭端，用以弋射。曾云：高处之云。曾，通“层”。峻：高。

[13] “收百世”二句：阙文、遗韵，同义互文。均指古人文辞篇什之散佚者，则宜采收之。钱锺书《管锥编》云：“机意只谓于前人撰作，网罗放失，拾坠钩沉，‘阙文’‘遗韵’犹后世曰‘古逸’耳。”又：“‘阙文’之‘文’如‘文辞’之‘文’，‘遗韵’之‘韵’如‘韵语’之‘韵’。”

李善注：“‘华’‘秀’以喻文也

钱锺书曰：“机意谓上世遗文，固宜采撷，然运用时须加抉择，博观而当约取

[14] “谢朝华”二句：喻古人已用之意与辞，则宜谢而去之；古人未述之意与辞，则宜开而用之

[15] “观古今”二句：意谓神思之来，观古今、抚四海，均在一瞬之间。《庄子·在宥》老聃曰：“其热焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之间而再抚四海之外，其居也渊而静，其动也县而天，偾骄不可系者，其唯人心乎！”