规矩既应乎天地，举措又顺乎四时。是以六合元亨，九有雍熙。家怀克让之风，人咏《康哉》之诗。莫不优游以自得，故淡泊而无所思。历列辟而论功，无今日之至治。彼吴蜀之湮灭，固可翘足而待之。然而圣上犹孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，开公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典谟。除无用之官，省生事之故。绝流遁之繁礼，反民情于太素。故能翔岐阳之鸣凤，纳虞氏之白环。苍龙觌于陂塘，龟书出于河源，醴泉涌于池圃，灵芝生于丘园。总神灵之贶祐，集华夏之至欢。方四三皇而六五帝，曾何周、夏之足言。

规矩既应乎天地[1]，举措又顺乎四时[2]。是以六合元亨[3]，九有雍熙[4]。家怀克让之风[5]，人咏《康哉》之诗[6]。莫不优游以自得，故淡泊而无所思。历列辟而论功[7]，无今日之至治[8]。彼吴蜀之湮灭[9]，固可翘足而待之[10]。然而圣上犹孜孜靡忒[11]，求天下之所以自悟[12]。招忠正之士，开公直之路。想周公之昔戒[13]，慕咎繇之典谟[14]。除无用之官[15]，省生事之故。绝流遁之繁礼[16]，反民情于太素[17]。故能翔岐阳之鸣凤[18]，纳虞氏之白环[19]。苍龙觌于陂塘[20]，龟书出于河源[21]，醴泉涌于池圃[22]，灵芝生于丘园[23]。总神灵之贶祐[24]，集华夏之至欢[25]。方四三皇而六五帝[26]，曾何周、夏之足言[27]。

[1] 规矩：准则，法度。扬雄《太玄经》：“天道成规，地道成矩。”

[2] 举措：施政措施。

元亨：善事美事，聚集呈现

李善注：“元，善之长也

[3] 六合：上下四方，即天地

雍熙：和乐貌

[4] 九有：九洲

[5] 克让：能够谦让。

[6] 《康哉》之诗：歌颂政通人和之诗。《尚书·益稷》载，舜为帝，其臣咎繇作歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”

[7] 历列辟而论功：历观众多君王而评论其功德。列，列位，众位。辟，国君。《尔雅·释诂》：“辟，君也。”《尚书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。”

[8] 至治：最清明的政治。

[9] 湮灭：消灭。

[10] 翘足而待：翘脚而待，坐等之貌。

[11] 孜孜：努力不怠。《尚书·益稷》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”靡忒（tè）：没有差错。忒，差错。《周易·豫》：“故日月不过，而四时不忒。”

[12] 自悟：此指使自己觉悟。《孔子家语·屈节解》：“鲁君曰：‘……微夫子，寡人无以自寤。’”

[13] 周公之昔戒：指《尚书·无逸》，劝诫成王勿耽于逸乐之诗。

[14] 咎繇之典谟：即指《尚书》中之《皋陶谟》。是皋陶和夏禹在虞舜面前陈述施政方针的记载。咎繇，即皋陶，是虞舜的贤臣，掌刑狱之事。谟，谋略，计谋。

[15] 除：清除，排除。

[16] 绝流遁之繁礼：杜绝积习相传的繁礼缛仪。流遁，积习相传。

[17] 太素：淳朴，俭约。

[18] 翔岐阳之鸣凤：使岐山之南的鸣凤翔舞。

[19] 纳虞氏之白环：接纳王母献给虞舜的白玉环。《世本》：“舜时西王母献白环及佩。”

[20] 觌：见。

[21] 龟书：即《洛书》，汉儒谓《洛书》即《洪范》。《尚书·洪范》：“天乃锡禹《洪范》九畴。”孔安国传：“天与禹洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之，以成九类。”

池圃：池塘园圃

[22] 醴泉：甘泉

[23] 丘园：山丘田园。

[24] 总：合。贶（kuàng）：赐予。《春秋左传·文公三年》：“贶之以大礼。”

[25] 华夏：中国。

[26] 四三皇而六五帝：三皇五帝加进魏明帝即成四皇六帝，夸赞明帝可与三皇五帝并肩。

足言：足道，值得一提

[27] 周、夏：周朝、夏朝