墉垣砀基,其光昭昭。周制白盛,今也惟缥。落带金 ,此焉二等,明珠翠羽,往往而在。钦先王之允塞,悦重华之无为。命共工使作缋,明五采之彰施。图象古昔,以当箴规。椒房之列,是准是仪。观虞姬之容止,知治国之佞臣。见姜后之解佩,寤前世之所遵。贤锺离之谠言,懿楚樊之退身。嘉班妾之辞辇,伟孟母之择邻。故将广智,必先多闻。多闻多杂,多杂眩真。不眩焉在,在乎择人。故将立德,必先近仁。欲此礼之不愆,是以尽乎行道之先民。朝观夕览,何与书绅。

探索《墉垣砀基》古文深意,解析周制白盛、历史典故与修身立德之道,领略古代贤妃箴规智慧。

墉垣基,其光昭昭周制白盛,今也惟。落带金%%RARE_落带金此焉二等,明珠翠羽,往往而在先王之允塞,悦重华无为。命共工使作,明五采之彰施图象古昔,以当箴规椒房之列是准是仪。观虞姬之容止,知治国之佞臣。见姜后之解佩前世之所遵。贤锺离之谠言楚樊之退身。嘉班妾之辞辇,伟孟母之择邻。故将广智,必先多闻。多闻多杂多杂眩真。不眩焉在,在乎择人。故将立德,必先近仁。欲此礼之不,是以尽乎行道之先民朝观夕览,何与书绅

宫殿的墙基用纹石做成,纹石映日熠熠光明。周代的基石盛行白色,如今则尚浅碧缥青。墙上有壁带金,分为上下两层。明珠翠羽,处处辉映。敬佩先王的诚信四海充盈,欢喜虞舜无为而治、政局清明。命令共工绘画,画像五彩分明。绘出古代的圣贤,作为当今的规箴。陈列椒房之中,这是为人的标准。观看虞姬的仪容举止,便会鉴别妨害治国的奸臣;看到姜后解佩的行动,就理解前代贤后之所遵循;以锺离春的善言作为忠良的典型,以楚樊姬斥退庸臣作为懿行的标准;嘉许班婕妤为尊重君王而辞辇,赞叹孟轲母为教育儿子而择邻。若要增广才智,必先博学多闻,多闻可能庞杂,庞杂将会惑真。如何能不惑真?关键在于择人。所以将要立德,必先接近贤仁。要不违背上下之礼,应当致力王道以民为本。对着这些图像朝观夕览,何需在衣带上书写规箴!

注释

李善注:“上施金,而为二等

樊姬掩口而笑说:妾幸得充后宫,妾所进者九人,今贤于妾者二人,与妾同列者七人

班婕妤辞道:“三代末主,乃有嬖女

孟母说:“此非所以居处子也!”于是迁居市场附近

孟母又说:“此非所以居处子也!”于是再迁居学宫附近

孟母说:“此可以居处子

原文

墉垣砀基[1],其光昭昭[2]。周制白盛[3],今也惟缥[4]。落带金[5],此焉二等[6],明珠翠羽,往往而在[7]。钦先王之允塞[8],悦重华之无为[9]。命共工使作缋[10],明五采之彰施[11]。图象古昔[12],以当箴规[13]。椒房之列[14],是准是仪[15]。观虞姬之容止[16],知治国之佞臣[17]。见姜后之解佩[18],寤前世之所遵[19]。贤锺离之谠言[20],懿楚樊之退身[21]。嘉班妾之辞辇[22],伟孟母之择邻[23]。故将广智[24],必先多闻。多闻多杂[25],多杂眩真[26]。不眩焉在,在乎择人。故将立德[27],必先近仁[28]。欲此礼之不愆[29],是以尽乎行道之先民[30]。朝观夕览[31],何与书绅[32]。

注释

[1] 墉垣:墙垣。墉,墙。《诗经·召南·行露》:“谁谓鼠无牙,何以穿我墉!”砀(dàng)基:以纹石作墙基。砀,有花纹的石头。

[2] 昭昭:光辉明亮。

[3] 周制白盛:周代盛行白色基石。

[4] 缥:淡青色。蔡邕《翠鸟》诗:“回顾生碧色,动摇扬缥青。”

[5] 落带:壁带。即宫中室内墙上横木,供安装金等饰物之用。(gāng):宫室壁带上的环状饰物。《汉书·孝成赵皇后传》:“壁带往往为黄金,函蓝田璧,明珠,翠羽饰之。”注:“璧带,壁之横木露出如带者也。于壁带之中,往往以金为,若车之形也。”

李善注:“上施金,而为二等

[6] 此焉二等:指壁带上之金,横列两行

[7] 往往而在:处处皆有。

先王之允塞:先王之诚信充塞四境之内

[8] 钦:钦佩

无为:颂曹叡为政清静,无为而治

[9] 重华:虞舜双目重瞳,故称重华。此颂曹叡,赞扬他可比德虞舜

[10] 共工:古代工官名。掌百工之事。《尚书·舜典》:“帝曰:‘俞,咨垂,汝共工。’”又曰:“予欲观古人之象,日、月、星辰,山、龙、华虫,作缋宗彝;藻、火、粉、米、黼、黻、绣,以五采章施于五色作服。”缋(huì):绘画。《考工记·画绘》:“画缋之事,杂五色。”

[11] 彰施:鲜明地施加。

[12] 图象古昔:图画古代的人物事迹。

[13] 箴规:箴言规诫。《春秋左传·宣公十二年》:“箴之曰:民生在勤。”

之列:列之,陈列这些图像

[14] 椒房:后妃所居之宫室,以花椒为粉和泥涂壁,取温馨多子之意

[15] 准、仪:准绳和仪则。

[16] 虞姬:名损之,齐威王之后妃。威王即位时,诸侯联兵入侵,齐有佞臣周破胡,专权擅势,妒贤嫉能,极力毁谤贤能的即墨大夫,赞誉不肖的阿大夫。虞姬指出周破胡的谄谀奸佞,威王乃封即墨大夫以万户,烹阿大夫与周破胡,兴兵收复失地,齐国大治。事见《列女传·齐威虞姬》。

[17] 佞臣:善以花言巧语献媚取宠之臣。《论语·卫灵公》:“放郑声,远佞人。”

[18] 姜后之解佩:《列女传·周宣姜后》载,周宣王之后姜氏,为齐侯之女。宣王尝沉溺女色,夜卧晚起,怠于朝政。姜后乃脱簪解佩,待罪于永巷,规劝宣王疏女色,勤政事。

[19] 前世之所遵:指前世所遵行的为政之道。

[20] 锺离之谠言:锺离春是出生于齐国无盐邑之女子,貌甚丑。自请见宣王,指出齐有四“殆”。其一为外有横秦强楚,而齐国壮勇不立;二为宫中渐台五层,而国内万民疲困;三为贤者伏匿山林,谄谀强于左右;四为大王沉湎酒色,夜以继日,女乐俳优,恃宠放纵。齐宣王深嘉纳之,封无盐女为后。谠言,善言,忠直之言。

楚樊之退身:楚樊,楚庄王后妃樊姬

樊姬掩口而笑说:妾幸得充后宫,妾所进者九人,今贤于妾者二人,与妾同列者七人

[21] 懿:美,赞美

班婕妤辞道:“三代末主,乃有嬖女

[22] 班妾之辞辇:班妾,班婕妤。汉成帝后妃。辞辇,拒绝与君王同坐一辆车。《汉书》载,成帝将游后庭,欲使班婕妤同乘玉辇

孟母说:“此非所以居处子也!”于是迁居市场附近

孟母又说:“此非所以居处子也!”于是再迁居学宫附近

孟母说:“此可以居处子

[23] 孟母之择邻:孟母,孟轲之母。《列女传·邹孟轲母》载,孟母原住墓地附近,孟轲年幼,游戏时学筑墓埋葬之事

[24] 广智:使知识广博。

[25] 多闻多杂:多闻而无主见,将使头脑混杂。

[26] 多杂眩真:头脑杂乱,必然迷惑真知,结果知识虽多而无用。眩,迷惑。

[27] 立德:树立德行。古人以立德、立功、立言为三不朽。

[28] 近仁:接近仁贤之士。

[29] 愆:背离,违反。

[30] 尽乎行道之先民:尽力于行道,优先考虑民生。

[31] 朝观夕览:指早晚观看殿中寓意深刻的壁画。

[32] 书绅:将格言箴语记在衣带上。绅,古代士大夫束在衣外的大带。《论语·卫灵公》:“子张书诸绅。”

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