夫孝，天地之性，人之所由灵也。昔者明王以孝治天下，其或继之者，鲜哉希矣。逮我皇晋，实光斯道，仪刑孚于万国，爱敬尽于祖考。故躬稼以供粢盛，所以致孝也；劝穑以足百姓，所以固本也。能本而孝，盛德大业至矣哉！此一役也，而二美具焉，不亦远乎？不亦重乎？敢作颂曰：
孝心是天地自然的本性，人由此而成为万物之灵。古代的圣明君主以孝治理天下，其后继承这一点的却少得可怜。至我大晋王朝，真格光显孝道，善于用法治世，取信万国称好，仁爱孝敬之性，尽用于先祖父考。所以皇上亲耕以黍稷供祭用以表示崇尚孝敬，劝农稼穑以富百姓，以此强化国家的根本。一举而能强化根本，又能彰显孝敬，晋之美德大业，超古独今。通过藉田这一劳动，能使本、孝两美，显扬于世，其影响之深远，意义之重大，无与伦比！于是便冒昧作此颂扬之辞：
夫孝，天地之性，人之所由灵也。昔者明王以孝治天下，其或继之者，鲜哉希矣[1]。逮我皇晋[2]，实光斯道[3]，仪刑孚于万国[4]，爱敬尽于祖考[5]。故躬稼以供粢盛[6]，所以致孝也[7]；劝穑以足百姓[8]，所以固本也[9]。能本而孝，盛德大业至矣哉[10]！此一役也[11]，而二美具焉[12]，不亦远乎？不亦重乎？敢作颂曰[13]：
[1] 鲜：少。
皇晋：大晋
[2] 逮：至
斯道：谓孝道
[3] 光：显明
[4] 仪刑：此指善用其法，为方国所信。
[5] 爱敬尽于祖考：《孝经·天子章》：“子曰：爱敬尽于事亲，而德教加于百姓。”祖考，指先祖与先父。
粢盛：祭品
[6] 躬稼：指亲自参与农事
[7] 致孝：表达孝心。
[8] 穑：与上“稼”互文，种谷曰稼，收谷曰穑，泛指耕作。
[9] 固本：使国家的根基得到巩固。本，指国家的根基与主体。
[10] 盛德大业至矣哉：语见《周易·系辞》。
[11] 役：此指藉田。
[12] 二美：谓能本而孝。
颂：赞美之文
[13] 敢：冒昧