夫食稻粱，进刍豢，衣狐貉，袭冰纨，观窈眇之奇儛，听云和之琴瑟，此生人之所急，非有求而为也。修道德，习仁义，敦孝悌，立忠贞，渐礼乐之腴润，蹈先王之盛则，此君子之所急，非有求而为也。然则君子居正体道，乐天知命。明其无可奈何，识其不由智力。逝而不召，来而不距，生而不喜，死而不戚。瑶台夏屋，不能悦其神；土室编蓬，未足忧其虑。不充诎于富贵，不遑遑于所欲。岂有史公、董相《不遇》之文乎？
吃稻粱之食，进牛羊猪狗之肉，穿狐貉皮衣，着细洁雪白的丝绸衣服，看美妙神奇的舞蹈，听云和的琴瑟弹奏，这是民众本性所急于得到的，不是因为有人要求而去这样做的。修养道德，学习仁义，注重孝悌，建树忠贞，浸染礼乐丰美的流泽，遵循先王盛大的法则，这是君子本性所急于得到的，不是因为有人要求而去这样做的。那么君子要遵循正道体悟大道，安于天命泰然自乐。明白困厄显达对于人来说是无可奈何的，知道它们来去与否不是由人的智谋才能所决定的。离去了而不加以召引，来了而不加以抗拒，活着而不欢喜，死了而不悲戚。住在瑶台大屋之中，不能使其神情欢悦；住在土屋蓬门之内，不足使其产生忧虑。不因富贵而自足满盈失去节制，不匆匆忙忙地去追求所想得到的东西。哪里会有太史公、董国相《不遇》那样的文章出现呢？
张铣注：“非求其荣利而后为之，皆人情所必须也
李周翰注：“识穷达之理，不由智力所致，乃在于命也
夫食稻粱[1]，进刍豢[2]，衣狐貉[3]，袭冰纨[4]，观窈眇之奇儛[5]，听云和之琴瑟[6]，此生人之所急[7]，非有求而为也。修道德，习仁义，敦孝悌[8]，立忠贞，渐礼乐之腴润[9]，蹈先王之盛则[10]，此君子之所急，非有求而为也。然则君子居正体道[11]，乐天知命[12]。明其无可奈何[13]，识其不由智力[14]。逝而不召，来而不距[15]，生而不喜，死而不戚。瑶台夏屋[16]，不能悦其神；土室编蓬[17]，未足忧其虑。不充诎于富贵[18]，不遑遑于所欲[19]。岂有史公、董相《不遇》之文乎[20]？
[1] 粱：谷子。
豢：谷食动物，如犬豕
[2] 刍：草食动物，如牛羊
[3] 狐貉：狐貉皮衣。貉，似狐而较胖，尾较短，皮毛为珍贵裘料。
冰纨：细洁雪白的丝织品
[4] 袭：穿
[5] 窈眇：美好。儛（wǔ）：同“舞”。
[6] 云和：山名。以产琴瑟著称。《周礼·大司乐》：“孤竹之管，云和之琴瑟。”
张铣注：“非求其荣利而后为之，皆人情所必须也
[7] 生人：生民，民众
[8] 敦：厚，注重。孝悌（tì）：孝顺父母，敬爱兄长。
腴润：丰美的流泽
[9] 渐：浸染
[10] 蹈：踩，遵循。
[11] 居正：遵循正道。《春秋公羊传·隐公三年》：“故君子大居正。”体道：体悟大道。《庄子·知北游》：“夫体道者，天下之君子所系焉。”
[12] 乐天知命：安于天命而泰然自乐。《周易·系辞》：“乐天知命，故不忧。”
[13] 明其无可奈何：《庄子·德充符》：“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。”
李周翰注：“识穷达之理，不由智力所致，乃在于命也
[14] 智力：智谋，能力
[15] 距：通“拒”。
夏屋：大屋
[16] 瑶台：美玉砌成之台。极言其华美
[17] 编蓬：谓编织蓬草以为门户。东方朔《非有先生论》：“积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。”
[18] 充诎：满盈而失去节制。《礼记·儒行》：“不充诎于富贵。”
[19] 遑遑：匆忙貌。李善注引皇甫谧《高士传》：“先生不戚戚于贫贱，不遑遑于富贵。”
董相：指董仲舒
[20] 史公：太史公，指司马迁。司马迁作有《悲士不遇赋》