夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。故运之将隆，必生圣明之君；圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从。道德玄同，曲折合符。得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋划而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。
李善注：“《墨子》曰：‘贫富治乱，固有天命，不可损益
夫治乱[1]，运也[2]；穷达[3]，命也；贵贱，时也[4]。故运之将隆，必生圣明之君[5]；圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲[6]。唱之而必和，谋之而必从。道德玄同[7]，曲折合符[8]。得失不能疑其志，谗构不能离其交[9]，然后得成功也[10]。其所以得然者，岂徒人事哉[11]？授之者天也，告之者神也，成之者运也。
乱：政治动荡不定
[1] 治：政治安定清明
李善注：“《墨子》曰：‘贫富治乱，固有天命，不可损益
[2] 运：命运，天命。下“命”字同
[3] 穷达：困厄与显达。
[4] 时：时机。
[5] 圣明：谓英明无所不知。
[6] 不介而自亲：李周翰注：“谓不因媒而相亲，盖道合也。”介，媒介，介绍。
[7] 玄同：混同齐一。《老子》五十六章：“和其光，同其尘，是谓‘玄同。’”《庄子·胠箧》：“削曾、史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。”
[8] 符：符契，为古代朝廷用作凭证的信物。以竹、木或金属为之，上书文字，剖分为二，各执其一，用时以两半相合为验。《三国名臣序赞》：“君臣相体，若合符契，则燕昭、乐毅，古之流也。”
[9] 谗构：以谗言挑拨。
[10] 成功：谓取得君臣之道的成功。
[11] 人事：人力所能办到的事情。