若夫白鸠丹乌，素鱼断蛇，方斯蔑矣。受命甚易，格来甚勤。昔帝缵皇，王缵帝，随前踵古，或无为而治，或损益而亡。岂知新室委心积意，储思垂务？旁作穆穆，明旦不寐，勤勤恳恳者，非秦之为与？夫不勤勤，则前人不当；不恳恳，则觉德不恺。是以发秘府，览书林，遥集乎文雅之囿，翱翔乎礼乐之场。胤殷、周之失业，绍唐、虞之绝风，懿律嘉量，金科玉条。神卦灵兆，古文毕发，焕炳照曜，靡不宣臻。式
轩旂旗以示之，扬和鸾《肆夏》以节之，施黼黻衮冕以昭之，正嫁娶送终以尊之，亲九族淑贤以穆之。夫改定神祇，上仪也；钦修百祀，咸秩也；明堂雍台，壮观也；九庙长寿，极孝也；制成六经，洪业也；北怀单于，广德也。若复五爵，度三壤，经井田，免人役，方甫刑，匡马法，恢崇祗庸烁德懿和之风，广彼搢绅讲习言谏箴诵之涂。振鹭之声充庭，鸿鸾之党渐阶，俾前圣之绪，布濩流衍而不韫%%R布濩流衍而不韫。郁郁乎焕哉！
至于说到商汤时出现的白鸠、丹乌，周朝出现的白鱼，汉高祖断蛇，这些祥瑞的征兆都太渺小了。新朝领受天命相当容易，各种祥瑞吉兆就纷纷出现。从前，五帝继承着三皇的事业，三皇又继承着五帝的事业，后代沿着前代的足迹前进，有的帝王行无为之政而治理了天下，有的帝王对前代政治有所改动而失去了天下。哪里像新朝这样对前代事业的成败关怀注视已久，勤于思考呢？现在凡事都小心谨慎，日夜不敢休息，勤勤恳恳地工作，不就是以秦朝灭亡作为自己的教训吗？如果不辛勤劳作，就对不起前代圣王；如果不诚恳，那么正直的品行就不会与人民融和。因此陛下打开禁中藏秘籍的府库，饱览图书典籍，在艺文的园囿中久久地停留，在礼乐的场圃里悠闲地翱翔。继续殷、周王朝逸失的事业，承接唐、虞时代中断的遗风，恢复优美的音律，标准的量器，完善重要的法令。神妙灵验的卦象征兆，古代的典籍全都显露出来，这一切明亮地照耀着天下，无一处没有达到。陛下还用各种形式的车辆与旗帜表示大臣们的等级，让车铃声与乐曲《肆夏》相互配合来调节人们的行动，实行不同地位的人穿不同的服装以显出贵贱高低，规定嫁娶送终的仪式使人们尊重礼节，亲近九族中贤淑善良的人使人们和睦相处。陛下将祭祀神祇的地点改定在南郊，是十分隆重的礼节；陛下亲自修定祭祀群神的礼仪，都有一定的次序；大新的明堂、学校和楼台，都是奇伟可观的建筑；大新的九庙和长寿宫，是尽孝的标志；大新编定的六经，是治国的大业；安抚北方的单于，是仁德广大的表现。至于恢复古代的五等爵位，计量天下的土地，规划新的井田制度，免除服劳役的奴婢，制定较轻的刑罚，纠正旧的兵役制度，扩展恭敬而守恒常之道，推重美德和良好的风气，拓宽士大夫们讲论研习规谏告诫的途径。由于这一切，振鹭的声音充满了朝廷，鸿鸾渐进于高位，使前代圣王的优良传统，得到广泛地流传而不被藏匿。多么繁荣昌盛啊，多么英明啊！
李善注：“金科玉条，谓法令也
李善注：“《汉书》曰：莽立大夫卿‘车服黻冕各有差’
穆：通“睦”
李善注：“《汉书》曰：莽诏曰，姚、妫、陈、田、王，予之同族也
李善注：“《汉书》曰：莽奏定群神之礼
李善注：“《汉书》曰：莽奏起明堂、辟雍
李善注：“《汉书》曰：王莽隳坏孝元庙，独置孝元庙故殿，以为文母篹食堂，既成，名曰长寿宫
李善注：“《汉书》曰：莽奏立《乐经》，然经有五而又立《乐》，故云‘六经’也
李善注：“《汉书》曰：莽分移律令仪法
流衍：广布，充溢
焕：光亮，鲜明
若夫白鸠丹乌[1]，素鱼断蛇[2]，方斯蔑矣[3]。受命甚易，格来甚勤[4]。昔帝缵皇[5]，王缵帝，随前踵古，或无为而治[6]，或损益而亡[7]。岂知新室委心积意，储思垂务？旁作穆穆，明旦不寐，勤勤恳恳者，非秦之为与[8]？夫不勤勤，则前人不当[9]；不恳恳，则觉德不恺[10]。是以发秘府[11]，览书林，遥集乎文雅之囿，翱翔乎礼乐之场[12]。胤殷、周之失业[13]，绍唐、虞之绝风[14]，懿律嘉量[15]，金科玉条[16]。神卦灵兆[17]，古文毕发[18]，焕炳照曜[19]，靡不宣臻[20]。式轩旂旗以示之[21]，扬和鸾《肆夏》以节之[22]，施黼黻衮冕以昭之[23]，正嫁娶送终以尊之[24]，亲九族淑贤以穆之[25]。夫改定神祇[26]，上仪也[27]；钦修百祀[28]，咸秩也[29]；明堂雍台[30]，壮观也；九庙长寿[31]，极孝也；制成六经[32]，洪业也；北怀单于[33]，广德也。若复五爵[34]，度三壤[35]，经井田[36]，免人役[37]，方甫刑[38]，匡马法[39]，恢崇祗庸烁德懿和之风[40]，广彼搢绅讲习言谏箴诵之涂[41]。振鹭之声充庭[42]，鸿鸾之党渐阶[43]，俾前圣之绪，布濩流衍而不韫
[44]。郁郁乎焕哉[45]！
[1] 白鸠：李善注引《吴录》曰：“孙策使张纮与袁绍书曰，殷汤有白鸠之祥，然古者此事未详其本。”丹乌：李善注：“《尚书帝验》曰：太子发渡河，中流，火流为乌，其色赤。”
断蛇：李善注：“《汉书》曰：高祖夜经泽中，有大蛇当径，高祖杖剑斩蛇为两，道开也
[2] 素鱼：即白鱼。周以白鱼为祥瑞
斯：皆
蔑：渺小
[3] 方：一类
[4] 格：李善注：“格，至也。言莽德盛，故受天命甚易，令众瑞咸至甚勤也。”
[5] 缵：继承。
[6] 无为而治：儒家指以德政感化人民，不施行刑治。《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
[7] 损益：增减，改动。《论语·为政》：“殷因于夏礼，所损益可知也。”
[8] “岂知”几句：李善注：“言新室所以旁作穆穆，勤勤恳恳者，以秦之所为为非，故欲勤修德政也。”委心积意，即处心积虑，意思是蓄意已久。委，亦积之意。旁作，遍作，广泛地行事。穆穆，肃敬、恭谨貌。
[9] “夫不勤勤”二句：李善注：“言不勤勤，则不能当先王之意。”
[10] “不恳恳”二句：李善注：“不恳恳，则觉德不和也。恺，和。”觉，高大，正直。德，德行，品行。
秘府：古代禁中藏秘籍的地方
[11] 发：打开
[12] “遥集乎”二句：李善注：“言以文雅为园囿，以礼乐为场圃。”遥，长。文雅，指艺文礼乐。
失业：失去的事业
[13] 胤：续
绝风：中断的遗风
[14] 绍：承继
律：六律，即黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射
量：量器
[15] 懿：美好
李善注：“金科玉条，谓法令也
[16] 金科玉条：完善的法令
[17] 神卦灵兆：李善注：“蓍曰卦，龟曰兆，神灵，尊之也。”
[18] 古文：指先王之典籍。
[19] 焕炳：明亮。
[20] 宣臻：李善注：“宣，遍也。臻，至也。”
李善注：“《汉书》曰：莽立大夫卿‘车服黻冕各有差’
[21] 式：用。
（líng）轩：有窗的车
[22] 和鸾：车铃。朱熹《诗集传》：“在轼曰和，在镳曰鸾。”《肆夏》：古乐章名。《春秋左传正义》：“《肆夏》，乐曲名。《周礼》以钟鼓奏《九夏》，其二曰《肆夏》。”
[23] 黼黻：古代礼服上所绣的花纹。黼，黑白相次，作斧形，刃白身黑；黻，黑青相次，作“
”形。衮（gǔn）冕：衮衣和冕，是古代皇帝和上公的礼服。李善注：“言制服有差，亦明贵贱也。”
[24] 正嫁娶送终以尊之：李善注：“《汉书》曰：莽请考论五经，定娶礼。”
穆：通“睦”
李善注：“《汉书》曰：莽诏曰，姚、妫、陈、田、王，予之同族也
[25] 九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙。旧时统治阶级立宗法、定丧服，皆以此为准
[26] 改定神祇：李善注：“《汉书》曰：莽奏定南郊。”
[27] 上仪：隆重的礼节。
[28] 钦修：皇帝命令整治。钦，旧时对皇帝所行事的敬称。
李善注：“《汉书》曰：莽奏定群神之礼
[29] 咸秩：都有一定的次序
雍：即辟雍
李善注：“《汉书》曰：莽奏起明堂、辟雍
[30] 明堂：古代帝王宣明政教的地方，凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，均在此举行
长寿：宫名
李善注：“《汉书》曰：王莽隳坏孝元庙，独置孝元庙故殿，以为文母篹食堂，既成，名曰长寿宫
[31] 九庙：古代帝王立七庙以祀祖先，至王莽增建黄帝太初祖庙和帝虞始祖昭庙，共九庙
李善注：“《汉书》曰：莽奏立《乐经》，然经有五而又立《乐》，故云‘六经’也
[32] 六经：指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。今文家说《乐》本无经，附于《诗》中，古文家说有，秦焚书后亡
[33] 北怀单于：李善注：“《汉书》曰：莽重赂匈奴，使上书慕从圣制，以诳曜太后。”怀，安抚。
五爵：古代的五等爵位
[34] 若：至于
三壤：土地按肥瘠分为上、中、下三品，称三壤
[35] 度：量，计算
[36] 经井田：李善注：“《汉书》曰：莽令天下公田口井，其男口不盈八而田过一井者，分余田与九族。”经，度量，经营规划。
[37] 免人役：李善注：“《汉书》曰：莽令更名天下奴婢曰私属，皆不得卖之。”
甫刑：又称吕刑
李善注：“《汉书》曰：莽分移律令仪法
[38] 方：比拟
马法：李善注：“司马穰苴之法也
[39] 匡：正，纠正
烁德：美德
懿和之风：美好的风范
[40] 祗庸：恭敬而守恒常之道
[41] 讲习：讲论研习。箴（zhēn）：规谏，告诫。涂：同“途”。
[42] 振鹭：出自《诗经·周颂·振鹭》。以鹭的洁白，比喻客之容貌修整，后因以“振鹭”喻操行纯洁的贤人。
渐阶：指鸿鸾渐进于高位
[43] 鸿鸾：亦以之喻操行纯洁的贤人
流衍：广布，充溢
[44] 布濩：散布
焕：光亮，鲜明
[45] 郁郁：草木盛貌