玄晏先生曰：古人称“不歌而颂谓之赋”。然则赋也者，所以因物造端，敷弘体理，欲人不能加也。引而申之，故文必极美；触类而长之，故辞必尽丽。然则美丽之文，赋之作也。昔之为文者，非苟尚辞而已，将以纽之王教，本乎劝戒也。
玄晏先生说：古人称“不能入乐歌唱而只适宜于诵读的文体叫赋”。那么所谓赋，是因感于外物而开始写作，用敷陈广大的手法描绘外物以合于事物的常理，使别人来描写时不能再有所增益。在描写时加以铺排引申，所以文章必然极为华美；碰上同类的事物加以扩大，所以文辞必然极为靡丽。那么美丽的文章，就是赋作了。过去写作文章的人，不是苟且崇尚文辞而已，而是要以文章联系王道教化，本于劝勉告诫。
原文▾
玄晏先生曰：古人称“不歌而颂谓之赋”[1]。然则赋也者，所以因物造端[2]，敷弘体理[3]，欲人不能加也。引而申之，故文必极美；触类而长之[4]，故辞必尽丽。然则美丽之文，赋之作也。昔之为文者，非苟尚辞而已，将以纽之王教[5]，本乎劝戒也。
注释▾
[1] 不歌而颂：谓只适宜于诵读而不能像古代诗歌一样入乐歌唱。颂，通“诵”。班固在《两都赋序》中说：“或曰：‘赋者，古诗之流也。’”这里承认赋是古诗（指《诗经》）的支流，但同时也指出了赋与古诗的不同。
造端：起始，发端
[2] 因物：谓为外物所感
体理：描绘事物以合于事物的常理
[3] 敷弘：敷布广大
[4] 触类而长之：将同类的事物加以扩大。《周易·系辞》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”
[5] 纽：关系，联系。