夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣万乘其如脱，闻凤吹于洛浦，值薪歌于延濑，固亦有焉。岂期终始参差，苍黄翻覆，泪翟子之悲，恸朱公之哭。乍回迹以心染，或先贞而后黩，何其谬哉！呜呼！尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千载谁赏？
有那么一种人，他们具有耿介脱俗的风范，潇洒出世的志向，品质洁如白雪，心志高出青云，这种人正是我所了解的。至于有一种人，他们亭亭玉立在尘世之外，洁白光明超越于云霞之上，视千金如草芥而不屑一顾，放弃天子之位犹如脱掉草鞋一样轻易，他们在洛水之滨听到王子乔吹奏凤鸟鸣叫一样的仙乐，在长河一带遇到正在吟唱的打柴高士，其人其事也诚然是有的。但哪能料想到他们的行为结尾与开头不相一致，就像白丝因反复变化染成了青色与黄色，无怪乎墨子因白丝之所染而悲泣，杨朱因歧路之所误而痛哭。这些人有的暂时隐迹山林而终为世俗所熏染，有的开始洁身自好而结果却也同流合污，这种人是多么虚伪啊！可叹啊！向长这样的隐士今已不存，仲长统这样的高士也一去不复还了，以致山林寂寞冷落，悠悠岁月有谁再来玩赏呢？
方：比
夫以耿介拔俗之标[1]，萧洒出尘之想[2]，度白雪以方洁[3]，干青云而直上[4]，吾方知之矣[5]。若其亭亭物表[6]，皎皎霞外[7]，芥千金而不眄[8]，屣万乘其如脱[9]，闻凤吹于洛浦[10]，值薪歌于延濑[11]，固亦有焉[12]。岂期终始参差，苍黄翻覆，泪翟子之悲，恸朱公之哭[13]。乍回迹以心染[14]，或先贞而后黩[15]，何其谬哉[16]！呜呼！尚生不存[17]，仲氏既往[18]，山阿寂寥[19]，千载谁赏？
介：节操，指高洁
拔俗：高出世俗之上，脱俗
标：气度、仪表
[1] 耿：耿直
[2] 出尘：超出尘世。
方：比
[3] 度：量
[4] 干：凌驾。
[5] 方：正。
亭亭：卓然挺立的样子
物表：物外，即世外
[6] 若其：至于那种
[7] 皎皎：洁白明亮貌。
[8] 芥千金而不眄：用战国高士鲁仲连义辞千金的典故。详见《史记·鲁仲连邹阳列传》。芥千金，以千金为草芥。芥，小草。眄，顾。
[9] 屣万乘其如脱：《淮南子·主术训》载，尧年老之后，把帝位传给舜，就像脱掉草鞋一样轻易。屣，草鞋，作动词用。万乘，万辆兵车。借指帝位。
[10] 闻凤吹于洛浦：《列仙传》曰：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊、洛之间。”凤吹，指吹笙仿作凤鸟的叫声。洛浦，洛水之滨。
[11] 值薪歌于延濑：吕向注：“苏门先生（孙登）游于延濑，见一人采薪，谓之曰：‘子以终此乎？’采薪人曰：‘吾闻圣人无怀，以道德为心，何怪乎而为哀也！’遂为歌二章而去。”值，遇上。薪歌，打柴人唱的歌。延濑，长河。濑，从沙石上流过的急水。
[12] 固：固然，诚然。
[13] “岂期”几句：语出《淮南子·说林训》：“杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。”参差（cēn cī），不齐，不一。苍，青，即黑色。翟（dí）子，墨翟，即墨子。恸（tòng），大哭。朱公，即杨朱。战国早期思想家。
回迹：躲避形迹
染：指为世俗所熏染
[14] 乍：暂时
[15] 贞：贞洁。黩（dú）：污浊。引申为同流合污。
[16] 谬：欺诈，虚伪。
[17] 尚生：即向长。《后汉书·逸民列传》：“向长，字子平，河内朝歌人也。隐居不仕。”
[18] 仲氏：指仲长统。《后汉书·仲长统传》：“统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓诳生。每州郡命召，辄称疾不就。”
[19] 阿：大的丘陵。