性与天道，事绝称言，岂其多幸，亲逢旦暮。臣早奉龙潜，与贾、马而入室；晚属天飞，比严、徐而待诏。惟君知臣，见于讷言之旨；取求不疵，表于辩才之戏。
关于人性与天道之事，虽因圣人不言己不可得而闻知，但难道不是天命多幸，得以早晚亲遇陛下！当圣上尚未称帝之时，臣下在早年就曾有幸事奉陛下，那时的臣下就像贾谊、司马相如一样，在文学方面已登堂入室；当圣上已称帝登极之时，臣下在晚年有幸归属陛下，这时的臣下就同严安、徐乐一样，正待诏入朝。只有圣上深知臣下，赐旨明言臣下有语言迟钝之失；求取拙诗不以为病，特意戏谑臣有辩才之美。
原文▾
性与天道，事绝称言[1]，岂其多幸，亲逢旦暮[2]。臣早奉龙潜[3]，与贾、马而入室[4]；晚属天飞[5]，比严、徐而待诏[6]。惟君知臣，见于讷言之旨[7]；取求不疵[8]，表于辩才之戏[9]。
注释▾
[1] “性与”二句：作者之意当指，人性与天道之事，虽因孔圣人不言己不可得而闻知，但天道、天命是存在的，下文之“多幸”，即是明证。
[2] 旦暮：这里指早期与晚期。
[3] 龙潜：指梁武帝在齐朝未称帝之时。
[4] 与贾、马而入室：这里作者自谓在齐朝时，自己的文才已像贾谊、司马相如一样，有升堂入室的名声。
[5] 天飞：谓帝建梁而登极。
[6] 比严、徐而待诏：李善注引《汉书》曰：“严安、徐乐上疏言世务，上召见，乃拜乐、安偕为郎中。”诏，皇帝的命令。
[7] “惟君”二句：李善注引《左传》：“古人有言曰：‘知臣莫若君。’”又引《论语》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行。’”讷，出言迟钝。
[8] 疵：本指美玉中斑点。此喻指毛病。
[9] 戏：戏谑。