臣闻天生蒸人，树之以君，所以对越天地，司牧黎元。圣帝明王鉴其若此，知天地不可以乏飨，故屈其身以奉之；知黎元不可以无主，故不得已而临之。社稷时难，则戚藩定其倾；郊庙或替，则宗哲纂其祀。所以弘振遐风，式固万世，三五以降，靡不由之。臣琨、臣
顿首顿首，死罪死罪！
臣闻说天生众人，须树立君长，以此配称天地，管理百姓。圣明的帝王有鉴于此，知道天地不可以缺少祭祀，所以他就屈身祭祀天地；知道百姓不可以没有君长，所以他才不得已而就君位。当国家时有艰难，则亲戚、藩王会扶助倾危，使其安定；郊庙之礼如果废弃，宗族中的英哲也会继续其祭祀之礼。所以能大振远风，坚固万代，三皇五帝以来，无不是这样。臣刘琨、段匹
顿首叩拜，死罪死罪！
原文▾
臣闻天生蒸人，树之以君[1]，所以对越天地[2]，司牧黎元[3]。圣帝明王鉴其若此，知天地不可以乏飨[4]，故屈其身以奉之；知黎元不可以无主，故不得已而临之[5]。社稷时难，则戚藩定其倾[6]；郊庙或替[7]，则宗哲纂其祀[8]。所以弘振遐风[9]，式固万世[10]，三五以降，靡不由之[11]。臣琨、臣顿首顿首，死罪死罪！
注释▾
[1] “臣闻”二句：《春秋左传·文公十四年》：“邾子曰：苟利于民，孤之利也，天生民而树之君，以利之也。”蒸，众。
[2] 对越：配称。
[3] 黎元：百姓。
[4] 飨：供奉神灵，犹言祭祀。
[5] 临之：指就君位。《庄子·在宥》：“君子不得已而临莅天下。”
定其倾：扶助倾危，使之安定
[6] 戚藩：指亲戚、藩王
[7] 替：废。
[8] 宗哲：宗族中的英哲。纂（zuǎn）：继承，继续。
[9] 遐：远。
[10] 式：用。
[11] “三五”二句：刘良注：“三五谓三皇五帝也。自此以下无不从其继绝之道也。”