治历明时，绍迁革之运；改宪敕法，审刑德之原。分命显于唐官，文条炳于邹说，及嵎夷废职，昧谷亏方，汉秉素祗之征，魏称黄星之验，纷争空轸，疑论无归。朕获纂洪基，思弘至道，庶令日月休征，风雨玉烛，克明之旨弗远，钦若之义复还。于子大夫何如哉？其骊翰改色，寅丑殊建，别白书之。

治历明时[1]，绍迁革之运[2]；改宪敕法，审刑德之原[3]。分命显于唐官[4]，文条炳于邹说[5]，及嵎夷废职，昧谷亏方[6]，汉秉素祗之征[7]，魏称黄星之验[8]，纷争空轸，疑论无归[9]。朕获纂洪基[10]，思弘至道[11]，庶令日月休征[12]，风雨玉烛[13]，克明之旨弗远[14]，钦若之义复还[15]。于子大夫何如哉[16]？其骊翰改色，寅丑殊建，别白书之[17]。

历：历法

明时：彰明其时代

[1] 治：理

迁革：迁变，改易

[2] 绍：明

[3] “改宪”二句：谓帝王之兴，改其法度者，当法其刑德之本而行之。改宪，改历法。敕法，《周易·噬嗑》：“先王以明罚敕法。”郑玄云：“敕，犹理法。”刑德，李善注引《淮南子》：“冬至为德，夏至为刑。”

[4] 分命显于唐官：《尚书·尧典》：“分命羲仲宅嵎夷，曰旸谷。”又曰：“分命和仲宅西，曰昧谷。”传：“羲仲，居治东方之官。”按，晋皇甫谧《帝王世纪》：“（尧）命羲和四子羲仲、羲叔、和仲、和叔，分掌四时方域之职，故名曰四岳也。”唐官，尧之官。

邹说：未详

[5] 炳：明

[6] “及嵎夷”二句：嵎夷、昧谷，已见上句注。亏方，失其方位。按，嵎夷，日出处。昧谷，日入处。废职、亏方，皆言失其职事。

人问妪何哭，妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇

[7] 汉秉素祗之征：据《汉书·高帝纪》，高祖夜径泽中，前有大蛇挡路，高祖乃前拔剑斩蛇。后人来至蛇所，有一老妪夜哭

[8] 魏称黄星之验：李善注引《魏志》曰：“初，桓帝时有黄星见于楚宋之分。辽东殷馗，善天文，言后五十岁当有真人起于梁沛之间，其锋不可当。至是，凡五十年，而太祖破袁绍，天下莫敌。”验，应征兆。

[9] “纷争”二句：谓律历互行日月之理，纷争其事者甚多，而疑论竟无所指归。纷争，争议纷纭。轸，乖戾。疑论，不实之论。无归，无所指归。

洪基：宏大之基业

[10] 纂：继

[11] 思弘至道：思念光大其妙道。

[12] 休征：吉利之征兆。休，吉祥。

[13] 玉烛：李善注引《尔雅》曰：“春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英，四气和谓之玉烛。”

[14] 克明：能明。《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”克，能。

[15] 钦若：《尚书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”钦，敬。

[16] 于子大夫何如哉：意谓子大夫以为如何？

[17] “其骊翰”几句：夏后氏尚黑，戎事乘骊。骊，黑马。建寅月为正，则今正月。殷人尚白，戎事乘翰。翰，白马。建丑月为正，今十二月。言夏殷黑白改色，寅丑殊建，其何为？可分别明白书之。别白，分辨明白。