张廷尉　杂述绰

张廷尉　杂述[1]绰

太素既已分[2]，吹万著形兆[3]。

寂动苟有源，因谓殇子夭[4]。

道丧涉千载[5]，津梁谁能了[6]。

思乘扶摇翰[7]，卓然凌风矫[8]。

静观尺棰义[9]，理足未常少[10]。

囧囧秋月明[11]，凭轩咏尧老[12]。

浪迹无蚩妍[13]，然后君子道[14]。

领略归一致[15]，南山有绮皓[16]。

交臂久变化[17]，传火乃薪草[18]。

亹亹玄思清[19]，胸中去机巧[20]。

物我俱忘怀，可以狎鸥鸟[21]。

[1] 杂述：于光华《重订文选集评》引方伯海评此诗语曰：“会一部《庄子》，以立言大意总归于清虚无为，顺其自然而已。其曰去机巧，俱忘怀，乃作诗之旨。”此评论正合于锺嵘《诗品》所谓“世称孙（绰）、许（询），弥善恬淡之词”之论。按，张廷尉，当作孙廷尉，指孙绰。

[2] 太素：古代指构成宇宙的物质。班固《白虎通·天地》：“始起先有太初，然后有太始，形兆既成，名曰太素。”万物形兆既成，乃为天地已分之后，故“太素既已分”意即宇宙由混沌的原始状态分为天地两域。

[3] 吹万著形兆：意谓风吹所至，及于万物，使之得以生养而各具不同之形态。吹万，风吹所至，及于万物。形兆，迹象，征兆。此处意为形态。

[4] “寂动”二句：意为万物或动或静，非同一源，故亦无寿夭之分；倘若认为万物动静同是一源，则可以说长命者为寿，未成年死者为夭了。寂动，指万物各自的行动与止息。苟，假如。源，根源。殇子，未成年而死者。夭，夭亡。

[5] 道丧：万物以生、万物以成之道已丧。道，《管子·内业》：“万物以生，万物以成，命之曰道。”涉：历。

了：明白

[6] 津梁：桥梁，或指起桥梁作用之事物。此指通晓道之途径

翰：原意为鸟羽

[7] 扶摇：盘旋而上之暴风

矫：飞

[8] 卓然：高飞貌

[9] 静观尺棰义：以尺杖日取其半而万事不竭，喻世间时日，人生亦往复无穷。尺棰义，《庄子·天下》曰：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”吕延济注：“棰，杖也。言一尺之杖，分五寸为夜，五寸为昼。昼，阳也，主生；夜，阴也，主死。昼复夜，死复生，虽一尺之杖，无有穷时。”

[10] 理足未常少：意谓尺杖日分，以理推知，将足以分析以至无穷而未曾减少。此亦喻世间时日，生死往复足以无穷尽，而未有增减。

[11] 囧囧：明亮。

咏：歌颂，赞美

尧老：唐尧、老子

李善注：“尧及老子，玄宗之太师

[12] 轩：栏杆

[13] 浪迹：放浪不拘。蚩（chī）：丑。妍：美。

[14] 君子道：德才之士所循之道。

[15] 领略归一致：意为须领会到世间之理虽多而殊途，然其精要之处则是相同的。领略，领会。一致，相同。

绮皓：即商山四皓：东园公，绮里季、夏黄公、甪里先生

[16] 南山：指商洛山

[17] 交臂久变化：李善注：“《庄子》仲尼谓颜回曰：‘吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与！’郭象曰：‘夫变化不可执而留也，故虽执臂相守而不能令停。若哀死者，则此亦可哀也。今人未尝以此为哀，奚独哀死邪！’”

[18] 传火乃薪草：用柴草续火，在前的柴草烧完，火也传到后面的柴草上，火种于是可得传续不绝。《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”“交臂”二句意为：世间万物瞬刻皆在变化，谁也不可固守而令停；而柴草相继，则火种可以不灭。此喻人强求不死则不可得，唯养心则命可续而不绝。

玄思：深思

清：清静无为之道

[19] 亹亹：勤勉不倦貌

[20] 机巧：机巧之心，即智巧变诈之心。《庄子·天地》曰：“有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者道之所不载也。”

刘良注：“彼我忘怀，则禽兽不惧于已

[21] 狎：亲近，亲密