嵇中散　言志康

嵇中散　言志[1]康

曰余不师训[2]，潜志去世尘[3]。

远想出宏域[4]，高步超常伦[5]。

灵凤振羽仪[6]，戢景西海滨[7]。

朝食琅玕实[8]，夕饮玉池津[9]。

处顺故无累[10]，养德乃入神[11]。

旷哉宇宙惠[12]，云罗更四陈[13]。

哲人贵识义[14]，大雅明庇身[15]。

庄生悟无为[16]，老氏守其真[17]。

天下皆得一[18]，名实久相宾[19]。

《咸池》飨爰居[20]，钟鼓或愁辛[21]。

柳惠善直道[22]，孙登庶知人[23]。

写怀良未远[24]，感赠以书绅[25]。

方曰：“无一字一句不肖嵇叔夜，性情、面目、声口、胸次直忘其为优孟衣冠，当为三十首之冠

[1] 言志：吕延济以此首拟诗之意为：“言志，本有高尚之志而横遭谗言。”逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》引《晋书》载，东平吕安，服（嵇）康高致，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。康乃作《幽愤诗》。吕向谓嵇康《幽愤诗》意为“言幽怨者，人莫能见明也”。故知此诗所拟之本乃嵇康之《幽愤诗》也。于光华《重订文选集评》引方伯海、孙月峰语，评此诗

不师训：即不师不训，意为不服亲长教诲，不从师学习

[2] 曰余：自白

世尘：谓世间庸俗的生活

[3] 潜志：暗立志向

宏域：宽阔的地域

[4] 远想：久远地希望

常伦：常辈，即一般世俗之人

[5] 高步：阔步

振：奋展

羽仪：羽饰

[6] 灵凤：即凤鸟。《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”故称凤为灵凤

[7] 戢景：即戢影，隐匿踪迹。戢，隐匿。景，同“影”。

[8] 琅玕：珠树，其果实似珠玉。《荀子·正论》：“琅玕龙兹华觐以为实。”注：“琅玕似珠，昆仑山有琅玕树。”

[9] 玉池津：昆仑山仙池之水。李善注引傅玄《拟楚篇》：“登昆仑，漱玉池。”

[10] 处顺：安于得失，哀乐无动于心。《庄子·大宗师》：“且夫得者时也，失者顺也，安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓悬解也。”累：忧患，危难。《庄子·达生》：“夫欲免为形者，莫如弃世，弃世则无累。”

入神：《周易·系辞》：“精义入神，以致用也

[11] 养德：涵养德性

惠：恩惠，赐予

[12] 宇宙：天地

四陈：布于四方

[13] 云罗：如云之罗列

贵识义：贵于了解顺乎自然之义理

[14] 哲人：智者

[15] 大雅：此指《诗经·大雅·烝民》诗句：“既明且哲，以保其身。”指明哲之人，能择安去危，以保全其身。

悟无为：《庄子·刻意》：“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之笃也

[16] 庄生：庄子

守其真：《老子》十九章：“见素抱朴，少私寡欲

[17] 老氏：老子

[18] 得一：为纯正之意。“一”为数之始，又为物之极。《老子》三十九章：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁……侯王得一以天下为正。”此句意谓天下皆存纯正之道。

宾：宾从

[19] 名实：名称与实际

飨：宴饷

爰居：海鸟名

[20] 《咸池》：古乐曲名。《周礼·大司乐》：“舞《咸池》以祭地示。”传说为黄帝之乐，尧增修沿用

愁辛：悲愁辛酸

张铣谓寓意为：“言荣禄信美，而（嵇）康视之，亦犹鸟闻钟鼓之声

[21] 钟鼓：演奏钟鼓之乐

善：喜好

直道：正直之道

人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦！’”

[22] 柳惠：柳下惠

康曰：先生竟无言乎？登乃曰：子才多识寡，难乎免于今之世也

庶：相近，差不多

知人：识别人的才智吉凶

[23] 孙登：曹魏时之隐士。《魏氏春秋》载，初，嵇康采药于中山北，见隐者孙登。康欲与之言，登默然不对。逾年，将去

良未远：吕延济注：“谓康写《幽愤》之怀未能远及真理

[24] 写怀：抒写胸臆。此指嵇康言志之《幽愤诗》

书绅：把要牢记的话写在绅带上

子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣……’子张书诸绅

[25] 感赠：有所感以铭记而劝勉别人。赠，以正言相勉励