然后弭节安怀，妙思天造。精浮神沦，忽在世表。寤大暮之同寐，何矜晚以怨早。指彼日之方除，岂兹情之足搅。感秋华于衰木，瘁零露于丰草。在殷忧而弗违，夫何云乎识道？将颐天地之大德，遗圣人之洪宝。解心累于末迹，聊优游以娱老。

然后弭节安怀[1]，妙思天造[2]。精浮神沦[3]，忽在世表[4]。寤大暮之同寐[5]，何矜晚以怨早[6]。指彼日之方除[7]，岂兹情之足搅[8]。感秋华于衰木[9]，瘁零露于丰草[10]。在殷忧而弗违[11]，夫何云乎识道[12]？将颐天地之大德[13]，遗圣人之洪宝[14]。解心累于末迹[15]，聊优游以娱老。

[1] 弭节：驻车。弭，止。节，行车进退之节。

[2] 天造：自然生成，非人为所及。

[3] 精浮神沦：指精神不定。沦，沉没。

[4] 世表：人世之外。

[5] 大暮：长夜。指死去。

李善注：“原夫生死之理，虽则长短有殊，终则同归一揆

[6] 矜晚以怨早：指崇尚晚死，哀怨早夭

方除：刚刚过去

[7] 彼日：指那些亲友死去之日

[8] 搅：乱。

[9] 秋华：秋天之花。此指凋谢。

零露：露珠零落

[10] 瘁：悲

违：离开，去

[11] 殷忧：深忧

[12] 道：指生死之道理。

天地之大德：指生

[13] 颐：保养

[14] 圣人之洪宝：指帝王之位。圣人，君主时代对帝王的尊称。洪宝，大宝，即帝王之位。《周易·系辞》：“圣人之大宝曰位。”

末迹：比喻老年

[15] 解心累：解心之缪，去德之累。即解除情欲对心之束缚和对道德修养的损害。《庄子·庚桑楚》：“解心之谬（缪），去德之累……容动色理气意六者，谬心也；恶欲喜怒哀乐六者，累德也。”累，妨碍