居充堂而衍宇，行连驾而比轩。弥年时其讵几，夫何往而不残。或冥邈而既尽，或寥廓而仅半。信松茂而柏悦，嗟芝焚而蕙叹。苟性命之弗殊，岂同波而异澜。瞻前轨之既覆，知此路之良难。启四体而深悼，惧兹形之将然。毒娱情而寡方，怨感目之多颜。谅多颜之感目，神何适而获怡？寻平生于响像，览前物而怀之。
在家时兄弟满堂亲朋连屋，出门时车连车而并驾向前。时到如今才几许？奈何亲友多亡故！亲戚死亡已尽，朋友只有一半尚存。相信松树茂盛而柏树喜悦，慨叹灵芝被焚而蕙兰悼念。如果生命都是一样，为何同波而异澜？眼看前车既已倾覆，才知人生此路太艰难。弥留时顾全四体深可悲悼，恐怕我的形体亦将已然。伤痛的是欲使心情愉快而无术，难过的是死者各种惨状如在眼前。死者种种惨状确实目睹，神情到哪里能得以喜欢？追忆亲友平昔的声容笑貌，看着其遗物而无限怀念。
钱锺书谓此可作两解：“气类之感，休戚相通，柏见松茂而亦悦，蕙睹芝焚而遂叹，所谓‘我与尔犹彼’，一解也
多颜：指死者已多，情状不一
李善注：“多颜，谓亡者既多，而非一状也，日思往没之人，多在颜也
李善注：“响以应声，像以写形
居充堂而衍宇[1]，行连驾而比轩[2]。弥年时其讵几[3]，夫何往而不残[4]。或冥邈而既尽[5]，或寥廓而仅半[6]。信松茂而柏悦，嗟芝焚而蕙叹[7]。苟性命之弗殊，岂同波而异澜。瞻前轨之既覆，知此路之良难[8]。启四体而深悼[9]，惧兹形之将然[10]。毒娱情而寡方[11]，怨感目之多颜[12]。谅多颜之感目[13]，神何适而获怡[14]？寻平生于响像[15]，览前物而怀之。
衍宇：连室
[1] 充堂：充满于堂
比轩：并车而行
[2] 连驾：比喻车多
[3] 弥年：终年。讵（jù）几：岂几许，曾几何，即无多少。讵，犹岂、曾。
残：不全
[4] 何往：哪里
[5] 冥邈：幽远。指死去。
[6] 寥廓：空旷无人。
蕙：香草名
钱锺书谓此可作两解：“气类之感，休戚相通，柏见松茂而亦悦，蕙睹芝焚而遂叹，所谓‘我与尔犹彼’，一解也
[7] 芝：香草名
[8] 此路：李善注：“此路，即死路也。”良难：甚难。
[9] 启四体：善终全躯之意。《论语·泰伯》：“曾子有疾，召门弟子曰：启予足，启予手。”儒家宣传孝道，临终以得保全名誉、身体为幸，后来即以启手足或启体作为善终的代称。
[10] 将然：将要如此。
娱情：使心情愉快
方：术
[11] 毒：痛
多颜：指死者已多，情状不一
李善注：“多颜，谓亡者既多，而非一状也，日思往没之人，多在颜也
[12] 感目：眼见
[13] 谅：确实。
获怡：得到快乐
[14] 何适：到何处
李善注：“响以应声，像以写形
[15] 响像：声容笑貌