固行行其必凶兮，免盗乱为赖道。形气发于根柢兮，柯叶汇而零茂。恐魍魉之责景兮，羌未得其云已。黎淳耀于高辛兮，芈强大于南汜。嬴取威于伯仪兮，姜本支乎三趾。既仁得其信然兮，仰天路而同轨。东邻虐而歼仁兮，王合位乎三五。戎女烈而丧孝兮，伯徂归于龙虎。发还师以成命兮，重醉行而自耦。震鳞漦于夏庭兮，匝三正而灭姬。巽羽化于宣宫兮，弥五辟而成灾。

固行行其必凶兮，免盗乱为赖道[1]。形气发于根柢兮，柯叶汇而零茂[2]。恐魍魉之责景兮，羌未得其云已[3]。黎淳耀于高辛兮[4]，芈强大于南汜[5]。嬴取威于伯仪兮[6]，姜本支乎三趾[7]。既仁得其信然兮[8]，仰天路而同轨[9]。东邻虐而歼仁兮[10]，王合位乎三五[11]。戎女烈而丧孝兮[12]，伯徂归于龙虎[13]。发还师以成命兮[14]，重醉行而自耦[15]。震鳞漦于夏庭兮[16]，匝三正而灭姬[17]。巽羽化于宣宫兮[18]，弥五辟而成灾[19]。

[1] “固行行”二句：是说子路过于刚强固执，必定会遭凶祸。他之所以没有作乱为盗，是有赖于受到孔子圣贤之道的影响。行行，刚固的样子。《论语·先进》：“子路，行行如也……若由也，不得其死然。”免盗乱，避免了为盗作乱。赖道，指全靠孔子的圣贤之道。

[2] “形气”二句：是说人禀气于父母，草木之盛衰亦由其根所决定。柢（dǐ），根，树根。汇，类。此指与人同类。零茂，零落与茂盛。

[3] “恐魍魉”二句：是说颜回、冉耕、子路都未得好死，根源何在呢？这犹如罔两问影子，影子所作的回答是没有确切答案的。恐魍魉之责景兮，《庄子·齐物论》：“罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？’”魍魉，又作“罔两”，影子外层淡微的阴影。责，问。景，同“影”。羌，发语词。

高辛：高辛氏

[4] 黎：人名。古代高辛氏火正，楚国的祖先。《国语·楚语》：“颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。”又《史记·楚世家》：“楚之先祖，出自帝颛顼高阳。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。”淳耀：光大美盛

[5] 芈：楚国的祖姓。汜（sì）：通“涘”，水边。

取威：获取威望

伯仪：言伯益为掌管山泽、苑园、田猎之官，颇得其法

[6] 嬴：秦姓

三趾：即三礼，指天地、人、鬼之礼

本支：比喻子孙

[7] 姜：齐姓

[8] 仁得：指求仁便得到仁。《论语·述而》：“（子贡）入，曰：‘伯夷、叔齐何人也？’子曰：‘古之贤人也。’曰：‘怨乎？’曰：‘求仁而得仁，又何怨？’”信然：确实如此。

轨：法则

[9] 天路：天道，自然的规律

歼仁：害尽仁人

孔子曰：‘殷有三仁焉

[10] 东邻：指殷纣王，昏暴之君。因商的地理位置在周的东面，故称东邻

[11] 王合位乎三五：言合五位而得三所，是有帝王之德。王，指周武王。三五，即五位三所。五位，指岁、月、日、星、辰。三所，指逄公所凭神，有周所分野，后稷所经纬。《国语·周语》：“（伶州鸠）对（景王）曰：‘昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与日辰之位，皆在北维。颛顼之所建也，帝喾受之。我姬氏出自天鼋。及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之侄，伯陵之后，逄公之所凭神也。岁之所在，则我有周之分野也。月之所在，辰马，农祥也。我大祖后稷之所经纬也。王欲合是五位三所而用之。’”

丧孝：让孝子丧生

[12] 戎女：指晋骊姬，春秋时骊戎部族首领之女，晋献公灭骊戎，纳之为夫人，甚为宠爱

徂：往

归：指归国

龙虎：指龙年、虎年

[13] 伯：指晋文公。晋文公为春秋五霸之一，故称“伯”

还师：班师回国

成命：成全了天命

[14] 发：指周武王姬发

自耦：自然偶合

[15] 重：指晋文公重耳

[16] 震鳞：指龙。漦（chí）：龙吐的涎沫。夏庭：夏帝的庭堂。

三正：指夏、商、周三代

[17] 匝：周，经历

宣宫：汉宣帝时的未央宫

[18] 巽羽化：指雌鸡变为雄鸡。巽羽，指鸡，“巽”为《周易》卦名。巽卦为鸡，鸡为羽属，故称。化，变化

[19] 弥：终，极尽。五辟（bì）：指汉代从宣帝至平帝的五代皇帝。辟，天子与诸侯君主的通称。以上两句事见李善注引应劭说：“宣帝时，未央宫路中雌鸡化为雄，元后时始为太子妃，至平帝，历五叶，而莽篡也。”