“于是历吉日以斋戒，袭朝服，乘法驾，建华旗，鸣玉鸾。游于六艺之囿，驰骛乎仁义之涂，览观《春秋》之林，射《狸首》，兼《驺虞》，弋《玄鹤》，舞干戚，载云䍐，掩群雅。悲《伐檀》，乐“乐胥”。修容乎礼园，翱翔乎书圃，述《易》道，放怪兽。登明堂，坐清庙，次群臣，奏得失。四海之内，靡不受获。于斯之时，天下大说，乡风而听，随流而化，芔然兴道而迁义，刑错而不用。德隆于三王，而功羡于五帝。若此故猎，乃可喜也。若夫终日驰骋，劳神苦形，罢车马之用，抏士卒之精，费府库之财，而无德厚之恩。务在独乐，不顾众庶；忘国家之政，贪雉兔之获，则仁者不繇也。从此观之，齐楚之事，岂不哀哉？地方不过千里，而囿居九百。是草木不得垦辟，而人无所食也。夫以诸侯之细，而乐万乘之侈，仆恐百姓被其尤也。”

“于是历吉日以斋戒[1]，袭朝服[2]，乘法驾[3]，建华旗[4]，鸣玉鸾[5]。游于六艺之囿[6]，驰骛乎仁义之涂[7]，览观《春秋》之林[8]，射《狸首》[9]，兼《驺虞》[10]，弋《玄鹤》[11]，舞干戚[12]，载云䍐[13]，掩群雅[14]。悲《伐檀》[15]，乐“乐胥”[16]。修容乎礼园[17]，翱翔乎书圃[18]，述《易》道[19]，放怪兽[20]。登明堂[21]，坐清庙[22]，次群臣，奏得失。四海之内，靡不受获[23]。于斯之时，天下大说[24]，乡风而听[25]，随流而化[26]，芔然兴道而迁义[27]，刑错而不用[28]。德隆于三王[29]，而功羡于五帝[30]。若此故猎[31]，乃可喜也。若夫终日驰骋，劳神苦形，罢车马之用[32]，抏士卒之精[33]，费府库之财，而无德厚之恩。务在独乐，不顾众庶；忘国家之政，贪雉兔之获，则仁者不繇也[34]。从此观之，齐楚之事，岂不哀哉？地方不过千里，而囿居九百[35]。是草木不得垦辟，而人无所食也。夫以诸侯之细[36]，而乐万乘之侈[37]，仆恐百姓被其尤也[38]。”

斋戒：古人于祭祀前，要沐浴更衣，不饮酒吃荤，不近女色，净洁身心，以示虔诚

[1] 历：选择

朝服：指朝会时常穿的礼服

[2] 袭：穿戴

[3] 法驾：天子车驾。天子出，车驾次第谓之卤簿（即仪仗队）。有大驾、小驾和法驾。

[4] 华旗：彩旗。

[5] 玉鸾：法驾上装饰的玉制铃铛。形容其声如鸾鸟之鸣，故名鸾铃。

囿：苑囿

[6] 六艺：即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。也有说为礼、乐、射、御、书、数

[7] 驰骛：驰骋。

[8] 《春秋》：指褒贬善恶，足观成败，知其得失，可为政治借鉴的《春秋经》。《春秋》义理繁茂，故比之于林薮。

[9] 《狸首》：此古逸诗篇名。古代诸侯行射礼时，奏《狸首》乐章为节。狸，兽名。

[10] 《驺虞》：本为兽名。据说其性仁慈，不食生物，有至信之德。《诗经·召南》有诗以之名篇，因其有仁义之德，故天子举行射祭之时，乃奏《驺虞》乐章以为节度。

玄鹤：黑色的鹤

[11] 弋：系有丝线的箭。用作动词

[12] 舞干戚：干戚既是兵器，又是舞具。

[13] 载：以车装运。云（hǎn）：网。

群雅：指《诗经》中的大小雅

[14] 掩：捕

[15] 《伐檀》：《诗经·国风》篇名。其诗刺贤者不遇明王。

乐胥：言汉帝心喜得才智之士

[16] 乐：心喜

礼园：泛指古代礼制法规

[17] 修容：修整威仪

书圃：指《尚书》经义

[18] 翱翔：遨游

[19] 述《易》道：讲述《易经》阴阳变化之道。

[20] 放怪兽：放弃苑中奇怪之兽不复猎。

[21] 明堂：古代帝王宣明政教的地方。

[22] 清庙：即明堂之正室，非祭祀祖宗之太庙。

[23] “次群臣”几句：言任群臣奏得失之事，故海内无不受其恩泽。

[24] 大说：即大悦。

听：听从

[25] 乡风：谓向往美好风教的人

化：教化，感化

[26] 随流：顺随社会发展潮流的人

兴道：实行仁义之道

迁义：迁入礼义之境

[27] 芔然：犹忽然、勃然

[28] 错：通“措”，放置。

[29] 德隆于三王：谓汉天子之德，比三王还崇高。三王，指夏、商、周三代的开国之君，即夏禹、商汤与周之文武。

五帝：一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧与舜

[30] 羡：超过

[31] 若此故猎：言汉天子能达到“德隆于三王，而功羡于五帝”，因此而猎。

[32] 罢：使……疲。

精：锐气

[33] 抏：损

[34] 繇：通“由”，用。

居：占据

[35] 囿：指楚之云梦泽

[36] 细：指诸侯国小位卑。

[37] 万乘：指天子。

尤：过

[38] 被：犹言身受