“剖判庶士，商榷万俗，国有郁鞅而显敞，邦有湫阨而踡跼。伊兹都之函弘，倾神州而韫椟。仰南斗以斟酌，兼二仪之优渥。繇此而揆之，西蜀之于东吴，小大之相绝也。亦犹棘林萤耀，而与夫桪木龙烛也，否泰之相背也。亦犹帝之悬解，而与桎梏疏属也。庸可共世而论巨细，同年而议丰确乎？暨其幽遐独邃，寥廓闲奥，耳目之所不该，足趾之所不蹈，倜傥之极异，
诡之殊事，藏理于终古，而未寤于前觉也。若吾子之所传，孟浪之遗言，略举其梗概，而未得其要妙也pp>
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剖。
商榷（què）俗>
郁鞅：繁盛。又可作“泱郁”，双声联宽p>
湫阨（jiǎo ài）：同“湫隘”，低下狭小。踡跼（qu曲
伊：句首语气助词。”
倾神州：使神州倾斜。吴国在东南地势倾斜处。神州，指中国。韫（yùn）椟：藏在柜子里能。
仰南斗以斟酌：仰取南斗星，用以酌酒。南斗，星名。即斗宿，同北斗星比，位置在南方，俗称连子。
二仪：指天地，即《周易·系辞》所指两仪。孔疏：“不言天地而言两仪者，指其物体，下与四象相对，故曰‘两仪’，谓两体容ò优裕。
繇（yóu）：u测揣度。
亦犹棘林萤耀：西蜀虫其微不足道。
桪（xún）木：高大的树木。龙烛：神龙所衔巨烛。《山海经·大荒北经》记载神龙名烛龙，人面蛇身，红色，直目乃其含烛照太阴。
否（pǐ）、泰：本为《周易》两卦名。否，指天地不交，万物不通，反映在政治上为世道衰微。泰，指天地交，万物通，政治上则世道昌盛。后事等。相背：相反。
帝之悬解：语出《庄子·大宗师》：“且夫得者，时也，失者，顺也；安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县（悬）解也。”帝，此处指天。刘渊林注：“人生禀命于天，受拘俗之性，忧虞终身不解。此乃自终执缚，为天所系。夫安时处顺，忧乐不能入，此自然放肆，为天所解也。”意谓人能到、逍遥自在的境界。
桎梏 gù）疏属：典出《山海经·上
确：贫瘠。
暨（及ì）：深远宽广之处。独邃，>>
闲奥：幽深。
（qū）诡之殊事：不同寻常的诡异事物。
寤：醒寤，察觉。前觉：语出《孟子·万章》：“天之觉先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也。”
若吾子之所传：如我所讲的这些。吾，东吴王孙自称。据王念孙《读书杂志》考证，此句当为“若吾之所传”，“吾”下之“子吕我所传”，则“吾”下原无“子”则明矣。
孟浪：粗略。与下句“梗概”意总括之词，注：“孟浪，犹莫络也>翻译】
“评判人物，研讨风俗，有的国家繁荣昌盛，显要宽广；有的疆土低湿狭小，局促难舒。巍巍吴都，辽阔广大，迫使神州东南倾斜，包举中原如藏柜中。仰取南斗，命其酌酒，吴都兼容，天地厚遇。由此推度，西蜀与东吴，小大不能提。蜀如荆棘之丛，萤虫之光，而吴如万里高木，神龙巨烛。蜀否吴泰，背道而驰。天予东吴，处顺适时纵自由，帝禁西蜀，关押枷锁疏属山。岂可共世论大小，哪能同时较贫富？至于东吴幽深遥远区域，开阔纵深地带，视听未及之处，人迹未至之境，卓越不凡之物，珍奇怪异之事，深藏永世，未能发现。至于我上微列举了东吴的轮廓，尚未道出其精妙绝伦的大观！”