主人听然而笑曰:“客所谓抚弦徽音,未达燥湿变响;张罗沮泽,不睹鸿雁云飞。盖圣人握金镜,阐风烈,龙骧蠖屈,从道污隆。日月联璧,赞亹亹之弘致;云飞电薄,显棣华之微旨。若五音之变化,济九成之妙曲。此朱生得玄珠于赤水,谟神睿而为言。至夫组织仁义,琢磨道德,欢其愉乐,恤其陵夷,寄通灵台之下,遗迹江湖之上,风雨急而不辍其音,霜雪零而不渝其色,斯贤达之素交,历万古而一遇。

探索刘峻《广绝交论》中主人对朱穆绝交观点的精妙回应,从圣人处世之道到贤达素交的真谛,揭示风雨不变、万古一遇的友谊境界。

主人然而笑曰:“客所谓抚弦徽音,未达燥湿变响;张罗沮泽,不鸿雁云飞。盖圣人握金镜风烈,龙屈,从道污隆日月联璧,赞亹亹之弘致;云飞电薄,显棣华微旨。若五音之变化,济九成之妙曲。此朱生玄珠赤水神睿而为言。至夫组织仁义,琢磨道德,欢其乐,陵夷,寄通灵台之下,遗迹江湖之上,风雨急而不辍其音,霜雪而不其色,斯贤达素交,历万古而一遇。

主人笑着说:“先生就是所谓的,想在琴上弹奏出美好的乐声,但不懂得琴声的高低变化;想在沼泽地上张网捕鸟,却没有看见鸿雁已在云中飞翔。圣人明察世情,阐明古代遗留下来的风尚,像龙的飞腾和蠖的屈曲一样,随着时世风俗的盛衰而变化。日月合璧的太平盛世,就将精微深奥的道理广泛传播;云飞电薄的衰乱时期,就显现《常棣》这首诗隐微的旨意。就像五音的变化,成就了《韶乐》的美妙。朱公叔的《绝交论》,是为了矫正世俗,这好像从赤水得到玄珠,谋求神圣而作文。至于在一起研究探讨仁义道德,处乐同欢,居忧共戚,心灵相通,足迹相同,风雨再急,也不能使他们的声音停止,霜雪再大,也不能使他们的脸色改变,这就是贤能通达的人情谊纯洁的朋友,要经历一万年才能遇到一次。

注释

以上几句,李善注:“言圣人怀明道而阐风教,如龙蠖之骧屈,盖从道之污隆也……《礼记》子思曰,道隆则从而隆,道污则从而污

李善注:“谓太平也

原文

主人听然而笑曰[1]:“客所谓抚弦徽音[2],未达燥湿变响[3];张罗沮泽[4],不睹鸿雁云飞。盖圣人握金镜[5],阐风烈[6],龙骧蠖屈[7],从道污隆[8]。日月联璧[9],赞亹亹之弘致[10];云飞电薄[11],显棣华之微旨[12]。若五音之变化[13],济九成之妙曲[14]。此朱生得玄珠于赤水[15],谟神睿而为言[16]。至夫组织仁义[17],琢磨道德[18],欢其愉乐,恤其陵夷[19],寄通灵台之下[20],遗迹江湖之上,风雨急而不辍其音,霜雪零而不渝其色[21],斯贤达之素交[22],历万古而一遇。

注释

[1] 听:笑貌。

[2] 徽音:美好的乐声。

[3] 燥湿:干燥与潮湿。用以指琴声的高低。

[4] 沮泽:水草丛生的沼泽地带。以上几句并下一句,李善注:“言朋友之道,随时盛衰,醇则志叶断金,醨则昌言交绝。今以绝交为惑,是未达随时之义。犹抚弦者未知变响,张罗者不睹云飞。谬之甚也。”

[5] 金镜:喻明察。

风烈:遗风,余烈

[6] 阐:显,说明

[7] 骧:奔驰。蠖(huò)屈:《周易·系辞》:“尺蠖之屈,以求信也。”后以喻人不遇时,屈身退隐。蠖,虫名。即尺蠖。

以上几句,李善注:“言圣人怀明道而阐风教,如龙蠖之骧屈,盖从道之污隆也……《礼记》子思曰,道隆则从而隆,道污则从而污

[8] 污隆:指时世风俗的盛衰

李善注:“谓太平也

[9] 日月联璧:即日月合璧。日月同升,古人附会为祥瑞

[10] 亹亹:李善注:“王弼曰,亹亹,微妙之意也。”弘致:宏旨。

[11] 云飞电薄:李善注:“谓衰乱也。”

微旨:隐微的旨意

[12] 棣华:《诗经·小雅·常棣》:“常棣之华,鄂不。凡今之人,莫如兄弟。”后因以棣华喻兄弟友爱

[13] 五音:宫、商、角、徵、羽,也叫五声。

[14] 九成:刘良注:“《韶》乐也。”

玄珠:黑色的明珠

赤水:神话中的水名

[15] 朱生:即朱穆

[16] 谟:谋。神睿(ruì):犹神圣。

[17] 组织:凡诗文的结构、事物的安排,使之有次序,皆谓组织。

[18] 琢磨:雕玉刻石。常喻修养品行或修饰诗文、研讨义理。

陵夷:衰落

[19] 恤:忧虑,顾惜

[20] 灵台:指心。

:违背,变更

[21] 零:落

素交:犹素友

[22] 贤达:贤能通达之人

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