胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实。技非六艺，用非经国。立身者不阶其术，征选者不由其道。求之于战阵，则非孙、吴之伦也；考之于道艺，则非孔氏之门也。以变诈为务，则非忠信之事也；以劫杀为名，则非仁者之意也。而空妨日废业，终无补益。是何异设木而击之，置石而投之哉？且君子之居室也，勤身以致养，其在朝也，竭命以纳忠。临事且犹旰食，而何暇博弈之足耽。夫然，故孝友之行立，贞纯之名章也。
就是胜过对方，也没有分封爵位的赏赐，多占几个方格地盘，也没有兼并土地的实际。技能不属于六艺，也没有兴邦治国的用处。立身行道的人不依靠这种手段，选拔贤良的人也不经过这种门道。以它学习作战的阵法，它并不属于孙武与吴起一类；以它考查学问和技艺，它不属于孔子的家门。它是以机变欺诈为本务，并不是忠诚信义的事情；它是以劫持吃掉对方为名义，也不是仁爱之人的思想。而且白白浪费时间，荒废学业，最终没有一点好处。与儿童放条木棒而敲打它，安块石块去投掷它有什么不同呢？再说有才德的人当他在家里的时候，辛勤劳作以敬养父母；当他在朝廷效力的时候，竭尽性命以贡献自己的忠心。当他处理国事的时候，经常忙得连饭都顾不上吃，又哪有空闲去博戏围棋这样耽误时间呢？像有才德的君子这样，孝敬父母热爱兄弟的品行就会树立，贞正美好的名誉声望就会显扬。
胜敌无封爵之赏[1]，获地无兼土之实[2]。技非六艺[3]，用非经国[4]。立身者不阶其术[5]，征选者不由其道[6]。求之于战阵[7]，则非孙、吴之伦也[8]；考之于道艺[9]，则非孔氏之门也[10]。以变诈为务[11]，则非忠信之事也；以劫杀为名[12]，则非仁者之意也。而空妨日废业[13]，终无补益。是何异设木而击之，置石而投之哉[14]？且君子之居室也[15]，勤身以致养[16]，其在朝也[17]，竭命以纳忠[18]。临事且犹旰食[19]，而何暇博弈之足耽[20]。夫然[21]，故孝友之行立[22]，贞纯之名章也[23]。
[1] 封爵：封建帝王将爵位赐给臣子。
[2] 兼土：兼并土地。
[3] 六艺：即古代礼、乐、射、御、书、数六种学习科目。汉以后指儒家的六经为六艺，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
[4] 经国：治理国家。《春秋左传·隐公十一年》：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”
[5] 立身：树立己身。《孝经·开宗明义章》曰：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”阶：凭借。
[6] 征选：谓选贤良。
[7] 战阵：作战的阵法。
伦：同类
[8] 孙、吴：孙武和吴起，战国时军事理论家，善兵法
[9] 道艺：儒家学问与技艺。
门：家门
[10] 孔氏：孔子
务：事务
[11] 变诈：机变欺诈
[12] 劫杀：指博弈中之打劫围杀，吃掉对方。
[13] 妨日：浪费时间。妨，损害。
[14] “是何异”二句：吕向注：“击木，投石，童子戏也。”
[15] 居室：住宅。此谓住在家里。
致养：张铣注：“致养父母也
[16] 勤身：辛勤劳作
[17] 朝：朝廷，帝王受朝议事之处。也指政事。
纳忠：尽忠
[18] 竭命：竭尽性命
[19] 临事：指当朝处理国事、政事。旰（gàn）食：晚食。指事务忙不能按时吃饭。
[20] 足耽：过分浪费时间。耽，沉溺，玩乐。
[21] 夫然：如此。
[22] 孝友：孝顺父母及友爱兄弟。《诗经·小雅·六月》曰：“侯谁在矣，张仲孝友。”行：品行，行为。
章：显著
[23] 贞纯：贞正美好。纯，美，善