史臣曰：帝王之兴，必俟天命。苟有代谢，非人事也。文质异时，兴建不同。故古之有天下者，柏皇、栗陆以前，为而不有，应而不求，执大象也。鸿黄世及，以一民也。尧舜内禅，体文德也。汉魏外禅，顺大名也。汤武革命，应天人也。高光争伐，定功业也。各因其运而天下随时，随时之义大矣哉！古者敬其事则命以始，今帝王受命而用其终。岂人事乎？其天意乎？

史臣曰：帝王之兴，必俟天命[1]。苟有代谢[2]，非人事也。文质异时[3]，兴建不同。故古之有天下者，柏皇、栗陆以前[4]，为而不有[5]，应而不求[6]，执大象也[7]。鸿黄世及[8]，以一民也[9]。尧舜内禅[10]，体文德也[11]。汉魏外禅[12]，顺大名也[13]。汤武革命[14]，应天人也[15]。高光争伐[16]，定功业也。各因其运而天下随时[17]，随时之义大矣哉[18]！古者敬其事则命以始[19]，今帝王受命而用其终[20]。岂人事乎？其天意乎？

[1] 俟天命：《尚书·武成》：“俟天休命。”俟，等待。

[2] 代谢：新旧更迭。《淮南子·兵略训》：“若春秋有代谢。”此指改朝换代。

[3] 文质：指古代帝王所禀受的两种不同德行，文即后文的“文德”，质即革命，秉文德之君不用干戈而成就帝业，秉质之君应天革命，或用干戈。换言之，秉质之君乃雄武之君。

栗陆：传说古帝名

[4] 柏皇：传说古帝名。盖远古氏族领袖，又作“伯皇”“柏皇”

[5] 为而不有：刘良注：“谓为理而不自有其功。”《老子》二章：“生而不有，为而不恃。”

[6] 应而不求：刘良注：“谓应德而不求其报。”

[7] 大象：大道的法象。

世及：父死子继，世代相承

[8] 鸿黄：《艺文类聚》卷十三引作“羲黄”。按，鸿即帝鸿，黄即黄帝，帝鸿即黄帝之号，说并见《春秋左传·文公十八年》杜预注及《史记·五帝本纪·正义》。参考后文“尧舜”“汉魏”“汤武”“高光”，并谓二帝，则作“鸿黄”不如作“羲黄”义长。羲即伏羲，传为人类始祖，与女娲兄妹为婚，盖初期氏族领袖。一说伏羲即太昊

[9] 一民：使民心稳定。

舜：有虞氏，名重华，继尧为部落联盟首领

内禅：据说“四岳”（四方部落领袖）推舜为尧的继承人，儒家称“禅让”

[10] 尧：陶唐氏，名放勋。父系氏族社会后期的部落联盟首领。都于唐（今山西临汾），史称唐尧

[11] 文德：文明之德。《周易·大有·彖》：“其德刚健而文明。”

[12] 外禅：汉、魏不同姓，但魏之篡汉，以禅让为名，故称外禅。

[13] 名：名分。

武：周武王姬发，继周文王姬昌为周族首领，即位后十一年（一作十三年）灭商，建立周王朝

[14] 汤：成汤，商族首领，即位后十七年灭夏，建立商王朝

[15] 应天人：《周易·革·彖》：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”

光：汉光武帝刘秀

争伐：争战征伐

[16] 高：汉高祖刘邦

而天下随时：语出《周易·随·彖》

[17] 运：运数

[18] 随时之义大矣哉：语出《周易·随·彖》。

[19] 古者敬其事则命以始：谓古代帝王敬顺事征而开国建元。《春秋左传·闵公二年》：“故敬其事则命以始。”事，事征。

[20] 今帝王：指魏陈留王曹奂，咸熙二年

用其终：指禅位于晋以终其帝业

（265） 被逼禅位于司马炎。受命：谨受天命