矧夫赫赫圣汉，巍巍唐基，溯测其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，然后宣二祖之重光，袭四宗之缉熙。神灵日照，光披六幽，仁风翔乎海表，威灵行乎鬼区。匿亡回而不泯，微胡琐而不颐，故夫显定三才昭登之绩，匪尧不兴；铺闻遗策在下之训，匪汉不弘厥道。至于经纬乾坤，出入三光，外运浑元，内沾豪芒，性类循理，品物咸亨，其已久矣。
何况显赫的圣朝大汉，奠定在高大的唐尧基业之上。上探它的源头，它先孕育了虞和夏，然后又培育造就殷与周，这样才使汉高祖和汉光武帝的光明重现于天下，让太宗、代宗、中宗、显宗的盛美相因而起。它的神异威灵如太阳一样照耀，光辉达到天地四方幽远之处，恩泽如风遍布境外僻远地区，赫赫声威传遍遥远的蛮夷之国。邪恶势力没有由于太远而不消灭，细微的生物没有因为太小而不养育，因此明确天、地、人之道，彰明登上帝位的功绩，非尧不能建立；广泛听取《尧典》对子孙后代的训导，非大汉不能弘扬它的思想。至于说到大汉之道能规划治理天地，使日、月、星辰的出现和隐没都有一定的规律，外可运行在造化元气之中，内能浸润在细微事物之上，一切生物都能顺其理，万事万物都通达顺利，各得其所，这已经很久了。
矧夫赫赫圣汉[1]，巍巍唐基[2]，溯测其源[3]，乃先孕虞育夏，甄殷陶周[4]，然后宣二祖之重光[5]，袭四宗之缉熙[6]。神灵日照[7]，光披六幽[8]，仁风翔乎海表[9]，威灵行乎鬼区[10]。匿亡回而不泯[11]，微胡琐而不颐[12]，故夫显定三才昭登之绩[13]，匪尧不兴；铺闻遗策在下之训[14]，匪汉不弘厥道。至于经纬乾坤[15]，出入三光[16]，外运浑元[17]，内沾豪芒[18]，性类循理[19]，品物咸亨[20]，其已久矣。
赫赫：显耀盛大的样子
[1] 矧：况且，何况
唐基：《后汉书·班固传》李贤注：“汉承唐尧之基
[2] 巍巍：高大貌
[3] 溯：逆流而上。
[4] 甄、陶：锻炼成器。引申为培育造就人才或推行教化。
重光：谓日光重明
[5] 二祖：指汉高祖和汉光武帝
[6] 袭：蔡邕注：“袭，因也。”四宗：《后汉书·班固传》李贤注：“四宗，文帝为太宗，武帝为代宗，宣帝为中宗，明帝为显宗。”缉熙：犹言积渐至于光明，后因以“缉熙”指光明。蔡邕注：“二祖重光天下，四宗盛美相因而起也。”
[7] 神灵日照：吕向注：“言天子神灵如日照天下也。”
[8] 六幽：天地四方幽远之处。
[9] 海表：指我国四境以外僻远之地。
[10] 鬼区：张铣注：“区，方也。鬼方，蛮夷远国也。”
回：《后汉书》作“迥”，远
泯：尽，消灭
[11] 匿：《后汉书》及五臣本皆作“慝（tè）”，邪恶
[12] 微胡琐而不颐：《后汉书·班固传》李贤注：“言凶恶者无远而不灭，微细者何小而不养也。”琐，小。颐，养。
昭登之绩：刘良注：“昭，明
[13] 三才：天、地、人
遗策在下之训：《后汉书·班固传》李贤注：“遗策，尧之余策，谓《尧典》也
[14] 铺：广泛，普遍
乾坤：天地
[15] 经纬：规划治理
[16] 出入三光：蔡邕注：“言使日、月、星辰出以其节，入以其期。”三光，日、月、星。
[17] 浑元：指天地或天地元气。
[18] 豪芒：细微的事物。
[19] 性类循理：《后汉书·班固传》李贤注：“性，生也。循，顺也。含生之类皆顺于理。”
亨：通
[20] 品物：万物