然则《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。

然则《关雎》《麟趾》之化[1]，王者之风，故系之周公[2]。南，言化自北而南也[3]。《鹊巢》《驺虞》之德[4]，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公[5]。《周南》《召南》[6]，正始之道[7]，王化之基。是以《关雎》乐得淑女[8]，以配君子，忧在进贤，不淫其色[9]，哀窈窕[10]，思贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。

毛序：“《麟之趾》，《关雎》之应也

[1] 《麟趾》：即《麟之趾》，是《诗经·国风·周南》的最后一篇

[2] 周公：即周文王之子姬旦。辅佐其兄武王灭殷，封于鲁，武王死，成王年幼，摄政，为周代礼乐制度的建立做出了重要贡献。

[3] 自北而南：谓其化从岐周被江、汉之域。

毛序：“《鹊巢》，夫人之德也

[4] 《鹊巢》《驺虞》：《诗经·国风·召南》的首篇和末篇，一写诸侯嫁女之事，一写打猎之事

[5] 召公：即姬奭，周的支族，武王之臣，因封地在召，故称召公或召伯。曾佐武王灭殷，支持周公东征平乱，受命营建洛邑，镇守东都，为周公得力助手。成王时与周公分陕而治，“自陕而西，召公主之；自陕而东，周公主之”（《史记·燕召公世家》）。陕，即今河南三门峡市陕州区。朱熹《诗集传》：“周公为政于国中，而召公宣布于诸侯，于是德化大成于内，而南方诸侯之国，江沱汝汉之间，莫不从化。”

[6] 《周南》：指在周公管理的南国地区（今湖北、河南之间的汝、汉、长江一带）采集的作品十一篇。《召南》：指在召公管理的周南以西地区（包括今陕西南部和湖北一部分）采集的作品十四篇。

孔疏：“《周南》《召南》二十五篇之诗，皆是正其初始之大道，王业风化之基本也

[7] 正始：端正其始

[8] 淑：善，好。

[9] 淫：迷恋。

窈窕：善良美好之意

[10] 哀：怜爱