其辞曰：矫矫先生，肥遁居贞。退不终否，进亦避荣。临世濯足，希古振缨。涅而无滓，既浊能清。无滓伊何？高明克柔。能清伊何？视污若浮。乐在必行，处沦罔忧。跨世凌时，远蹈独游。瞻望往代，爰想遐踪。邈邈先生，其道犹龙。染迹朝隐，和而不同。栖迟下位，聊以从容。我来自东，言适兹邑。敬问墟坟，企伫原隰。墟墓徒存，精灵求戢。民思其轨，祠宇斯立。徘徊寺寝，遗像在图。周旋祠宇，庭序荒芜。榱栋倾落，草莱弗除。肃肃先生，岂焉是居。是居弗形，悠悠我情。昔在有德，罔不遗灵。天秩有礼，神监孔明。仿佛风尘，用垂颂声。

其辞曰：矫矫先生[1]，肥遁居贞[2]。退不终否，进亦避荣[3]。临世濯足，希古振缨[4]。涅而无滓[5]，既浊能清[6]。无滓伊何？高明克柔[7]。能清伊何[8]？视污若浮[9]。乐在必行，处沦罔忧[10]。跨世凌时[11]，远蹈独游[12]。瞻望往代[13]，爰想遐踪[14]。邈邈先生[15]，其道犹龙[16]。染迹朝隐[17]，和而不同[18]。栖迟下位[19]，聊以从容[20]。我来自东，言适兹邑[21]。敬问墟坟[22]，企伫原隰[23]。墟墓徒存，精灵求戢[24]。民思其轨[25]，祠宇斯立。徘徊寺寝[26]，遗像在图。周旋祠宇，庭序荒芜[27]。榱栋倾落[28]，草莱弗除[29]。肃肃先生[30]，岂焉是居。是居弗形[31]，悠悠我情[32]。昔在有德，罔不遗灵[33]。天秩有礼[34]，神监孔明[35]。仿佛风尘[36]，用垂颂声。

李善注：“矫矫，轻举之貌

[1] 矫矫：飘逸超脱的样子

[2] 肥遁：隐居避世。此指东方朔身居金殿避世全身。《周易·遁》：“肥遁，无不利。”疏：“肥，饶裕也。”居贞：居于正道。语出《周易·颐》：“居贞之吉。”

[3] “退不”二句：赞东方朔得志不以为荣，失意不以为愠，故不会永不得志。终否，始终不得志。语出《周易·序卦》：“物不可以终通，故受之以《否》，物不以终否，故受之以《同人》。”荣，尊贵显荣。

[4] “临世”二句：两句言东方朔临世而隐，追慕古之渔父，赞其随时变更，清浊自宜，濯足洗缨，挥洒自如。《楚辞·渔父》：“渔父歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。’”希古，希望追及古人。振缨，犹濯缨。缨，结冠的带子。濯足、振缨皆喻隐居。

[5] 涅而无滓：喻东方朔本性高洁，处污泥而不染。涅，以黑色染物。滓，污秽。语本《论语·阳货》：“涅而不缁。”

[6] 既浊能清：指东方朔外行饰以浊，而内心则清。

[7] “无滓”二句：言东方朔涅而不滓，乃性格高亢明爽，但能以柔道处浊世。无滓伊何，为何能不污秽呢？此句重叠上句以设问。伊，惟，助词。高明，性格高亢明爽。克，能。柔，以柔和之道处世。

[8] 能清伊何：亦为重叠上句设问，意谓为何能清呢？

张铣注：“言其视浊污之理若清也，谓不以为耻也

[9] 视污若浮：视污若清

[10] “乐在”二句：乐在，指快乐的时候。罔，无。语本《周易·乾》：“乐则行之，忧则违之。”

[11] 跨世凌时：超越时代。跨，越。凌时，胜过时人。凌，压倒，胜过。

[12] 蹈：步。

往代：往时，过去

[13] 瞻望：遥望

遐踪：远事

[14] 爰：于是

[15] 邈邈：久远。

吕向注：“犹龙谓如龙，变化屈伸，大小不常也

[16] 其道犹龙：其道如龙

[17] 染迹朝隐：染迹，即序所谓“秽其迹”。朝隐，隐居朝廷。

[18] 和而不同：谓和衷相济，而又各有所见，不苟同于人。语出《论语·子路》：“子曰：‘君子和而不同。’”

下位：指东方朔官位最高为太中大夫

[19] 栖迟：游息，居住

从容：言行舒缓，镇静沉着

[20] 聊：姑且

[21] “我来”二句：言自己从洛阳来乐陵。言，语助词。兹邑，指乐陵郡。

墟坟：坟墓

[22] 问：告

[23] 企伫：举踵而望。原隰（xí）：此处指东方朔故居丘墓之地。隰，本指低湿之地。

[24] 精灵：灵魂。戢（jí）：息，安息。

[25] 轨：楷模。

[26] 寺寝：即祠堂，庙宇。

[27] 序：指庙宇的东西墙。《尔雅·释宫》：“东西墙谓之序。”

[28] 榱栋：椽子梁木。

[29] 草莱：野草。莱，草。

吕延济注：“肃肃，清貌

[30] 肃肃：高洁

[31] 弗形：不见东方朔真形。

我情：我思

[32] 悠悠：远思

[33] “昔在”二句：吕向注：“自古有德之人，无不遗其神灵，以示后代。”有德，有德之人。遗灵，留下灵验。

[34] 天秩有礼：《尚书·皋陶谟》：“天秩有礼，自我五礼，有庸哉。”张铣注：“秩，次也。言天下之次序有祭祀之礼。”

[35] 神监孔明：张铣注：“神监其忠信甚可明也。”监，视。孔，大，盛。

[36] 仿佛风尘：刘良注：“言仿佛闻其高风清尘。”风尘，指东方朔之高风亮节。