仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取与者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世而列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之。夫以中才之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎？如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪俊哉！
我听说过这样的话：讲求自身修养，是智慧的凭证；爱人好施，是仁的开始；取与得当，是义的标志；以被辱为耻，是勇敢的先决条件；树立名望，是品行的终极目标。士人有了这五种德行，然后才能立足于世，进入君子的行列。所以，灾祸没有比贪图私利更为惨痛，悲伤没有比伤心更为痛苦，行为没有比使祖先受辱更为丑恶，耻辱没有比遭宫刑更大的了。受了宫刑的人，没有谁愿同他相提并论，这不是一个朝代如此，由来已久啊！从前，卫灵公出游与宦官雍渠同车，孔子感到耻辱而逃往陈国；商鞅依靠景监的推荐而得秦孝公重用，赵良为此寒心；赵谈做文帝的参乘，袁盎便发怒谏阻：自古以来人们都以宦官为耻。那些才能一般的人，只要遇有与宦官牵连的事，没有不灰心丧气的，更何况是有远大抱负、意志刚烈的人呢！如今朝廷虽然缺乏人才，但如何能让我这样受过宫刑的人来推荐天下的豪杰呢！
仆闻之：修身者，智之符也[1]；爱施者，仁之端也；取与者[2]，义之表也[3]；耻辱者[4]，勇之决也[5]；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世而列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利[6]，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑[7]。刑余之人，无所比数[8]，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载[9]，孔子适陈[10]；商鞅因景监见[11]，赵良寒心[12]；同子参乘[13]，袁丝变色[14]：自古而耻之。夫以中才之人，事有关于宦竖[15]，莫不伤气，而况于慷慨之士乎？如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪俊哉！
[1] 符：古代传令调兵的信物。此为凭证、凭信的意思。
[2] 与：给予。
[3] 表：表记。
[4] 耻辱：以被辱为耻。
[5] 决：先决条件。
[6] 憯：惨痛。
宫刑：又称腐刑，古代五刑之一
[7] 诟：耻辱
[8] 比数：同列，相提并论。
雍渠：卫灵公身边的宦官
[9] 卫灵公：名元，春秋时卫国国君
[10] 孔子适陈：李善注：“此言孔子适陈，未详。”据《史记·孔子世家》载，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也！’于是丑之，去卫，过曹。”适，往。
景监：孝公宠信的臣子
[11] 商鞅：公孙氏，名鞅，战国时卫国人。曾为秦孝公所用，行变法，后封商（今陕西商洛东南），因称商君、商鞅。孝公死后，惠文王执政，被车裂而死
[12] 赵良寒心：在“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望”的时候，秦国的贤士赵良对商鞅指出，依靠景监而得孝公重用，这绝不是好名声。寒心，惧怕，战栗。
参乘：陪乘
[13] 同子：即指赵谈。司马迁父亦名谈，因避父讳，故称“同子”
[14] 袁丝：即袁盎，字丝。文帝时为郎中官。据《史记·袁盎晁错列传》载：“孝文帝出，赵同参乘，袁盎伏车前曰：‘臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英，今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯余人（指宦官）载！’于是上笑，下赵同，赵同泣下车。”变色：发怒。
[15] 宦竖：指宦官小臣。竖，宫中小臣。