宣德皇后敬问具位：
宣德皇后谨命令列位官员：
夫功在不赏，故庸勋之典盖阙；施侔造物，则谢德之途已寡也。要不得不强为之名，使荃宰有寄。公实天生德，齐圣广渊。不改参辰，而九星仰止；不易日月，而二仪贞观。在昔晦明，隐鳞戢翼。博通群籍而让齿乎一卷之师，剑气凌云而屈迹于万夫之下。辩析天口而似不能言，文擅雕龙而成辄削稿。
功劳太大，无法加赏，所以庆功典礼不再举行；施福于民，几同上天，而报答之途反近于无。总之强作酬谢名，才能使君臣的感情有所寄托。梁王天生大德，德行之深广，与圣人无异。就像参商不动而九州齐仰，日月不变而乾坤普照。从前梁王未露头角，就像龙藏鳞甲，凤隐翅翼。自己博览群书却尊敬一卷之师，自己勇气凌云却甘居众人之下。本来明析事理能言善辩却像不善言论，善于文辞却不留稿本。
宣德皇后敬问具位[1]：
夫功在不赏[2]，故庸勋之典盖阙[3]；施侔造物[4]，则谢德之途已寡也。要不得不强为之名，使荃宰有寄[5]。公实天生德[6]，齐圣广渊[7]。不改参辰，而九星仰止；不易日月，而二仪贞观[8]。在昔晦明[9]，隐鳞戢翼[10]。博通群籍而让齿乎一卷之师[11]，剑气凌云而屈迹于万夫之下[12]。辩析天口而似不能言，文擅雕龙而成辄削稿[13]。
具位：谓在位百官
[1] 问：命令
[2] 功在不赏：言功劳太大，无法行赏。《史记·淮阴侯列传》载蒯通说韩信曰：“功盖天下者不赏。”
[3] 庸勋之典盖阙：谓论功行赏之常法缺而不行。庸，用。勋，功。
侔：等同
造物：谓天
[4] 施：施恩
宰：臣子
[5] 荃：香草，以喻君
[6] 公：指梁王。
[7] 齐圣广渊：谓梁王之德，齐于圣贤，既广且深。
[8] “不改”几句：参（shēn）辰，亦即参商。参，星名。出现在东方。辰，星名。出现在西方。原比喻双方隔绝，互不相见。此处“不改参辰”及下文“不易日月”，谓天下已定。九星，九州。仰止，敬仰，仰望。二仪，天地。贞观，《周易·系辞》：“天地之道，贞观者也。”疏：“谓天覆地载之道，以贞正得之，故其功可为物之所观也。”后以贞观指澄清宇宙，恢宏正道。
晦明：藏明于暗
[9] 在昔：言梁王在往昔之时
[10] 隐鳞戢翼：如龙隐鳞，如凤藏翼。戢，收敛。
[11] 博通群籍而让齿乎一卷之师：谓梁王潜隐之时，广通经籍，推尊师傅，不以博通而傲师。让齿，犹言推尊。一卷之师，言所读甚少之师。
[12] 剑气：勇气。前句谓文，此句谓武。
[13] “辩析”二句：辩析，分别事理。天口，能言善辩。《七略》：“齐田骈好谈论，故齐人为语曰天口骈。”雕龙，战国齐人驺衍“言天事”，善闳辩，驺奭（shì）“采驺衍之术以纪文”。齐人因称驺衍为“谈天衍”，驺奭为“雕龙奭”。《史记·孟子荀卿列传·集解》引刘向《别录》曰：“驺奭修衍之文，饰若雕镂龙文，故曰雕龙。”后因用以喻善于文辞。辄，则，即。削稿，谓不留稿本。