大仪斡运，天回地游。四气鳞次，寒暑环周。
大道回运，天地转动。春夏秋冬，周而复始。
星火既夕，忽焉素秋。凉风振落，熠耀宵流。
七月流火，秋送金风。凉风吹落黄叶，夜空闪耀萤火。
吉士思秋，寔感物化。日与月与，荏苒代谢。
堂堂男子亦悲秋，万物凋零使人愁。日月如穿梭，冬去春自来。
逝者如斯，曾无日夜。嗟尔庶士，胡宁自舍。
孔子临川而叹逝，光阴荏苒若水流。衮衮诸公，怎能自弃。
仁道不遐，德
如羽。求焉斯至，众鲜克举。
仁德之道所在不远，其轻如羽。求之则至，可是得道者委实太少。
大猷玄漠，将抽厥绪。先民有作，贻我高矩。
大道幽远飘渺，点滴努力方可达到。古代圣贤已立下榜样，只有虚心向之求教。
虽有淑姿，放心纵逸。田般于游，居多暇日。
即使有着好姿质，一味放纵于逸乐。游戏无度不收敛，平居在家不努力。
如彼梓材，弗勤丹漆。虽劳朴斫，终负素质。
犹如木匠当勤于理削，而不勤于丹漆。否则纵然精心制作，辜负良材太可惜。
养由矫矢，兽号于林。蒱卢萦缴，神感飞禽。
养由基刚矫正弓箭，白猿便开始号叫。蒲且子射中一只大雁，另一只也伤心得直往下掉。
末伎之妙，动物应心。研精耽道，安有幽深。
弓箭不过小道末技，动物却能神会心到。只要深入钻研道，又何愁幽深而达不到？
安心恬荡，栖志浮云。体之以质，彪之以文。
心地恬淡，立志高洁超脱。以本质的东西为体，以文采使之彰明。
如彼南亩，力耒既勤。藨蓘致功，必有丰殷。
就好像躬耕南亩，勤奋肯干。经常除草培土，秋后定会是丰年。
水积成渊，载澜载清。土积成山，歊蒸郁冥。
积水成川，汇成波涛滚滚。积土成山，远望雾气蒸腾。
山不让尘，川不辞盈。勉尔含弘，以隆德声。
高山不辞尘土才有其高，大海不辞涓滴才有其深。人应努力发扬大道精神，才能使仁德崇高。
高以下基，洪由纤起。川广自源，成人在始。
高必以低为基础，大必以小为起步。江河万里自有源头，人们修炼道德也有起始。
累微以著，乃物之理。
牵之长，实累千里。
积微以至于著，乃万物之理。千里之马系以长索，反为之累。
复礼终朝，天下归仁。若金受砺，若泥在钧。
克己复礼，天下归仁。就像泥钧成器，百炼成金。
进德修业，晖光日新。隰朋仰慕，予亦何人。
进德修业，为日新之道。贤如隰朋尚慕德，我如果不努力还算什么人？
[43]“
（mò）牵之长”二句：千里之马系以长索，则为累矣。人虽有容貌而不修德，如千里马之累
牵也。
大仪斡运，天回地游[1]。四气鳞次[2]，寒暑环周[3]。
星火既夕[4]，忽焉素秋[5]。凉风振落[6]，熠耀宵流[7]。
吉士思秋[8]，寔感物化[9]。日与月与[10]，荏苒代谢[11]。
逝者如斯，曾无日夜[12]。嗟尔庶士[13]，胡宁自舍[14]。
仁道不遐，德如羽[15]。求焉斯至，众鲜克举[16]。
大猷玄漠[17]，将抽厥绪[18]。先民有作[19]，贻我高矩[20]。
虽有淑姿，放心纵逸。田般于游，居多暇日[21]。
如彼梓材，弗勤丹漆[22]。虽劳朴斫[23]，终负素质。
养由矫矢[24]，兽号于林[25]。蒱卢萦缴[26]，神感飞禽。
末伎之妙[27]，动物应心[28]。研精耽道[29]，安有幽深[30]。
安心恬荡[31]，栖志浮云[32]。体之以质[33]，彪之以文[34]。
如彼南亩，力耒既勤[35]。藨蓘致功，必有丰殷[36]。
水积成渊，载澜载清[37]。土积成山，歊蒸郁冥[38]。
山不让尘，川不辞盈。勉尔含弘，以隆德声[39]。
高以下基，洪由纤起[40]。川广自源，成人在始[41]。
累微以著，乃物之理[42]。牵之长，实累千里[43]。
复礼终朝，天下归仁[44]。若金受砺，若泥在钧[45]。
进德修业，晖光日新[46]。隰朋仰慕，予亦何人[47]。
[1] “大仪”二句：言大道回运，天地则转动。大仪，大道。斡（wò），旋转。
鳞次：如鳞之比，以次而列
[2] 四气：四时，四季
环周：循环以往，周而复始
[3] 寒暑：四季之概称
[4] 星火：流火。《诗经·豳风·七月》：“七月流火。”孔疏：“于七月之中有西流者，是火之星也。”
[5] 素秋：西方色白，故曰素秋。
落：落叶
[6] 振：落
宵流：夜飞
[7] 熠耀：萤火虫发出的时隐时现的光亮
思秋：悲秋
[8] 吉士：古代对男子的美称
[9] 寔感物化：感物之迁化。
[10] 日与月与：日月。与，虚词。
代谢：来者为代，去者为谢
[11] 荏苒：渐进
[12] “逝者”二句：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”二句谓日月如流水，时不我待。
[13] 庶士：多士，众士。
宁：肯
自舍：自弃
[14] 胡：何
[15] “仁道”二句：仁德之道，其求不远；其轻如羽，求之则至。仁道，仁德之道。遐，远。
（yóu），轻。
[16] “求焉”二句：谓仁德之道虽求之不难，然众人少有能求至者。
玄漠：幽远而寂寞
[17] 大猷：大道
厥绪：头绪
[18] 抽：理
有作：已有所作为，有榜样可依循
[19] 先民：前人，指古代圣贤
高矩：高大之规矩、榜样
[20] 贻：遗，留
[21] “虽有”几句：言纵心盘游，居多暇日，唯不修德业耳。淑姿，美好的姿容。这里指美好的姿质。般、游，娱乐、游逸。
[22] “如彼”二句：谓匠人治材以为器，当勤于理削，而不勤于丹漆。梓材，匠人治材。弗勤丹漆，不勤于丹漆。丹漆，所以饰器者也。
[23] 朴斫：匠人施以刀斧削理木材。
矫矢：矫正弓箭
[24] 养由：养由基。春秋楚人，善射，百步之外射柳叶，无不中
[25] 兽号于林：楚有白猿，楚恭王自射之，猿则搏矢而顾，使养由基射之，始调弓矫矢，未发而猿抱树号矣。事见《淮南子》。
[26] 蒱卢：指蒲且子，蒲且射双凫，一中而一不中，不中者亦随之下，言皆至妙之感。缴（zhuó）：矫射。
[27] 末伎：微末小技，指缴射。
[28] 动物应心：动于物而感于心。物，指兽与禽。
耽道：沉浸于道
[29] 研精：穷研使精
[30] 安有幽深：岂有幽深而不可达哉。
[31] 恬荡：恬淡闲散。
[32] 栖志浮云：栖志于浮云之上，言心地高洁超脱。
质：质素
[33] 体：体现
[34] 彪：此指文饰。
[35] 耒：泛指耕作。
[36] “藨蓘”二句：以农为喻，农夫勤耘草、壅苗则殷丰，学者勤于道德，亦致光大。藨，耘田除草。蓘，为植物培土。
[37] 澜：波涛。
郁冥：深远
[38] 歊：气上升貌
[39] “山不让尘”几句：山川不辞让其尘盈，故能高深。言人亦当含弘光大，以崇德声。
[40] “高以下基”二句：高必以在下者为基，洪当由纤细者为始。
[41] “川广自源”二句：川之广大，在于泉源；人之成德，在于初始。
[42] “累微以著”二句：积微以至于著，乃物之理。累微，积累细微。
[44] “复礼终朝”二句：《论语·颜渊》：“子曰：一日克己复礼，天下归仁焉。”
[45] “若金受砺”二句：若金属之受磨砺以成其利，泥从钧以成器。人亦因学以就其德。钧，作瓦之轮。
[46] “进德修业”二句：进德修业为日新之道。
[47] “隰朋”二句：隰朋，春秋齐大夫名。《庄子·徐无鬼》记载，管仲有病，齐桓公问他如果病重谁能代替他？管仲说：“则隰朋可。其为人也，上忘而下不畔，愧不若黄帝而哀不己若者。以德分人谓之圣，以财分人谓之贤。以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也。勿已，则隰朋可。”此二句言隰朋犹慕德，我是何人而不慕乎？
[43]“（mò）牵之长”二句：千里之马系以长索，则为累矣。人虽有容貌而不修德，如千里马之累牵也。